"En una sociedad pluralista, el diálogo es el camino más adecuado para llegar a reconocer aquello que debe ser siempre afirmado y respetado, y que está más allá del consenso circunstancial. Hablamos de un diálogo que necesita ser enriquecido e iluminado por razones, por argumentos racionales, por variedad de perspectivas, por aportes de diversos saberes y puntos de vista", y que no excluye la convicción de que es posible llegar a algunas verdades elementales que deben y deberán ser siempre sostenidas” (Papa Francisco, Fratelli tutti, 211).

El 16 de noviembre de 2025 el Ecuador se expresó en referéndum y consulta y popular convocado por el Gobierno Nacional. El resultado fue claro y hasta cierto punto contundente. Las 4 preguntas gubernamentales sobre la presencia de bases extranjeras en el país, la supresión del financiamiento a los partidos y movimientos políticos, la reducción del número de asambleístas y, la que era la principal, sobre la creación de una nueva asamblea constituyente, fueron todas rechazadas por la voluntad popular…

Como suele ocurrir en estos casos, la victoria tiene numerosos padrinos que se atribuyen el éxito alcanzado, mientras que los derrotados se refugian en excusas y disculpas.

El resultado es en realidad un evento coyuntural, lo importante es pensar lo que viene ahora y qué rumbo debe tomar el país. ¿Es posible realizar, por parte del Estado, algunos cambios profundos, no solo cosméticos o de reciclaje en los ministerios? ¿Podremos superar la polarización y la división social que tantos daños han causado? ¿Podremos sentarnos  como país en una sola mesa a dialogar sobre los problemas nacionales?

Para responder a estas cuestiones, las enseñanzas de la encíclica Fratelli Tutti  del papa Francisco nos da algunas pistas. En ella el papa reflexiona profundamente  en torno a la parábola del Buen Samaritano (Lc, 10,25-37) para llevarnos al amor al prójimo. Nos pide que ampliemos nuestra comprensión del prójimo para que también incluya a cualquier persona “fuera” de nuestro grupo, perspectiva o identidad. Debemos “acercarnos” a todos y practicar un amor “universal” que traspasa todos los perjuicios, todas la barreras históricas y culturales  (Frattelli tutti 80-83). El papa nos hace ver que este amor social tiene que traducirse en acciones de solidaridad que den respuesta a los principales problemas del país.

“No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos” (Fratelli tutti, 187).

“Las mayores angustias de un político no deberían ser las causadas por una caída en las encuestas, sino por no resolver efectivamente el fenómeno de la exclusión social y económica, con sus tristes consecuencias de trata de seres humanos, comercio de órganos y tejidos humanos, explotación sexual de niños y niñas, trabajo esclavo, incluyendo la prostitución, tráfico de drogas y de armas, terrorismo y crimen internacional organizado” (Fratelli tutti, 188).

"El hambre es criminal, la alimentación es un derecho inalienable. Mientras muchas veces nos enfrascamos en discusiones semánticas o ideológicas, permitimos que todavía hoy haya hermanas y hermanos que mueran de hambre o de sed, sin un techo o sin acceso al cuidado de su salud (Fratelli tutti,189).

“El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. Desde su identidad, el otro tiene algo para aportar, y es deseable que profundice y exponga su propia posición para que el debate público sea más completo todavía” (Fratelli tutti, 203).

Si queremos impulsar auténticos cambios para los principales problemas del Ecuador, debemos promover “la caridad social que nos hace amar el bien común y nos lleva a buscar efectivamente el bien de todas las personas, consideradas no sólo individualmente, sino también en la dimensión social que las une” (Fratelli tutti, 182).

El reto ahora es construir, establecer posibilidades de diálogo y de acuerdos. Los sectores sociales, los movimientos y partidos políticos tienen que buscar y establecer puntos de convergencia principales por encima de las disputas y conflictos coyunturales  basadas en personalismos e intereses particulares. También debe superarse cualquier tipo de populismo manipulador. Mandato dado por el pueblo con este resultado.

"La caridad política se expresa también en la apertura a todos. Quienes gobiernan están llamados a renuncias que hagan posible el encuentro, y a buscar acuerdos mínimos en algunos temas. En un verdadero espíritu de diálogo se alimenta la capacidad de comprender el sentido de lo que el otro dice y hace, aunque uno no pueda asumirlo como una convicción propia..." (Fratelli tutti, 190 y 198).