Obispo Vicente de Paula Ferreira (Brasil): “La democracia no puede ser amenazada por el autoritarismo golpista”.

Representantes de Brasil, Colombia y Perú, organizaciones sociales, pueblos amazónicos, academia y actores políticos se reunieron en Bogotá para debatir sobre financiamiento climático justo, economías transformadoras, gobernanza indígena y defensa territorial.

Durante dos días, la Universidad Nacional de Colombia, fue escenario de un diálogo regional sobre los desafíos que enfrenta la Amazonía ante la crisis climática. El Seminario Internacional sobre Justicia Climática y Pueblos Amazónicos: Derechos Humanos, financiamiento climático y gobernanza indígena – Voces desde Brasil, Colombia y Perú reunió a representantes de organizaciones sociales, pueblos amazónicos, academia y actores políticos para compartir experiencias y propuestas frente a la emergencia climática.

Realizado los días 15 y 16 de septiembre de 2026, el encuentro se desarrolló en el marco de la Semana de la Investigación de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Colombia y fue convocado por la Pastoral Social Cáritas Colombiana, Cáritas del Perú, Cáritas Brasileira, CEAS, Latindadd y la Universidad Nacional de Colombia, como parte del programa Amazonía Sostenible: Comunidades Resilientes.

La intervención de Monseñor Juan Carlos Barreto (actual obispo de las periferias de Soacha, después de 9 años como obispo en el Pacifico colombiano del Choco) fue muy interesante y fue apreciada por varios representantes de los pueblos indígenas amazónicos porque Monseñor Barreto ha subrayado que “En los nueves países de la Amazonia está presente la Iglesia católica. El papa Francisco hizo el Sínodo de la Amazonia en 2019 y en el documento “Querida Amazonia” dice expresamente que “La Amazonia es el lugar teológico donde se revela Dios”.

Fui obispo por nueve años en el Choco donde hay amenazas del extractivismo y de la minería irresponsable, megaproyectos, avances de cultivos ilícitos que provocan muchas afectaciones a los derechos humanos de la población local y también una pérdida de biodiversidad y afectaciones a las culturas de los pueblos. Hay un riesgo de exterminio físico y cultural de los pueblos indígenas de la Amazonia. El conflicto armado también llega allá con ejércitos oficiales y grupos al margen de la ley.

Hay una lógica de demanda internacional de explotación de los recursos naturales y ¿qué pasa con el modelo de desarrollo?

El Papa Francisco dijo que “la globalización del capitalismo neoliberal ha fracasado” y eso lo vivimos en las afectaciones de todo el Planeta.

El papa León 14 dijo que “todos los seres del Universo merecen respeto”. Por esta razón debemos buscar el desarrollo autóctono del Buen Vivir de las comunidades locales, étnicas, e indígenas. Hay muchas oportunidades. Por ejemplo, el auge del agro-ecología y la promoción e incidencia política desde la Pastoral Social - que yo represento aquí en Colombia - con la cooperación de las iglesias católicas del Norte Global, que nos ayudan económicamente, pero nosotros buscamos una agro-ecología en contacto con la Tierra, en armonía con los valores ancestrales de las comunidades locales. Papa Francisco dijo expresamente que “las comunidades indígenas NO se evangelizan, debemos aprender de ellos”.

El Papa ha dicho que la Amazonía es un lugar donde nos podemos encontrar con Dios. Es necesario avanzar en alternativas al desarrollo. Tenemos que tener un desarrollo integral que valore a los seres humanos y a los otros seres del planeta. El Papa lo ha dicho: todos los seres merecen respeto.

La alfabetización ecológica está conectada con el despertar la cultura juvenil que empieza a ver el desarrollo de diferente forma, más conectada con la naturaleza y las alternativas al desarrollo.

Hay un movimiento mundial de diversas espiritualidades en defensa de la humanidad, y es reconocido en la encíclica Láudate SI, abriendo nuevos horizontes espirituales, académicos, científicos que se oponen a las multinacionales que tienen una logica depredadora.

Es una crisis que amenaza a todo el Planeta, y debemos permanecer en la perspectiva de la Esperanza de la Economía por la Vida, de la Economía de Francisco (de Asís), inspirada por Papa Francisco”, resaltó el Obispo Barreto.

En el debate en la Universidad Nacional se hizo una pregunta al Obispo Barreto sobre la política de mano dura del nuevo presidente Espriella. El Obispo Barreto ha contestado: “Sin justicia no hay paz. La lógica de las armas (De la Espriella ha liberalizado la utilización de armas en la sociedad) no resuelve la seguridad.

El ejemplo de la mano dura en la lógica de combate y aniquilación, no resuelve los problemas estructurales. El Papa Francisco dijo que “cuando una sociedad discrimina, cuando una sociedad abandona a la marginación, no puede haber paz”.

El camino en Colombia es de distribuir la riqueza con propuestas de bienestar para todos, enfocándonos en la seguridad humana”, concluyó el Obispo de Soacha, Monseñor Barreto.

El obispo Barreto intervino en el panel “Tejer futuros desde la Amazonía: economías para la vida frente al extractivismo y las economías ilegales”, un espacio para reflexionar sobre los desafíos que enfrenta la región y las alternativas que se construyen frente a estos modelos. El obispo Barreto hizo un balance final afirmando que: “cerramos el Seminario Internacional sobre Justicia Climática y Pueblos Amazónicos, un espacio de diálogo entre voces de Brasil, Colombia y Perú para reflexionar sobre los desafíos y oportunidades frente a la crisis climática y modelos de desarrollo sostenible.

Abordamos dos temas claves: Economías transformadoras, buenas prácticas de agricultura y economías alternativas; y los mecanismos de auto protección de los defensores de la Amazonia, comunidades indígenas y campesinas.

Estas discusiones tuvieron como eje el cuidado de la casa común, la autodeterminación de los pueblos, la gobernanza y los nuevos modelos de desarrollo. De esta forma, avanzamos en construir con esperanza un mundo en que toda clase de vida sea el centro de desarrollo”, enfatizó el obispo Barreto frente a un auditorio repleto de estudiantes de la universidad pública Unal, bastión colombiano del pensamiento crítico.

Yo he logrado publicar una parte de esta intervención del Obispo Barreto en la agencia SIR del Vaticano: “Mese del Creato: mons. Barreto (vescovi colombiani) al Sir sui diritti dei popoli amazzonici, “necessario avanzare verso alternative allo sviluppo” (https://www.agensir.it/quotidiano/2026/9/29/mese-del-creato-mons-barreto-vescovi-colombiani-al-sir-a-margine-di-un-seminario-internazionale-sui-diritti-dei-popoli-amazzonici-necessario-avanzare-verso-alternative-allo-sviluppo/ ) pero Latindad y otras organizaciones eclesiales como Ceas, Caritas Brasil, Jubileo Bolivia han invisibilizado el mensaje contracorriente del obispo Barreto..

Ruth Luque, senadora progresista de Perú, converso en el mismo panel con el Obispo de Soacha, Barreto, quien puso el foco en las disputas de poder y control territorial que atraviesan actualmente a la Amazonía: “Hoy estamos enfrentando disputas de poder. Hoy la democracia está sumamente fragmentada, lo que nos obliga a pensar qué tipo de democracia queremos. La Amazonía es absolutamente relevante en esta discusión, no solo por el cambio climático, sino porque el mundo se está volviendo un escenario de disputa y control territorial. Necesitamos una Amazonía que pueda plantear un modelo de urgencia.”

Claudia Tamayo (IPC Medellín): “La economía criminal y las decisiones inhumanas y en contra de la Vida que está tomando este gobierno nacional”

En su intervención la socióloga feminista Claudia Tamayo, directora de IPC Medellín – copresidenta de Latindadd, ha denunciado que “la economía criminal permitida por los gobiernos son economías grandes. La cocaína en 2024 generó 16.500 millones de dólares en Colombia (Salazar Sierra, 2023). ¿Y a dónde va esa plata? Esa plata no paga impuestos, es amparada en los paraísos fiscales. Va para grandes empresarios y políticos. La economía ilegal, esa economía de la acumulación, crece porque es un negocio mundial.

Este sistema criminal hace creer en la Tierra Prometida para reclutar a los campesinos y a los jóvenes para el narcotráfico, instrumentalizando esta cultura mafiosa para los poderes macabros de la ilegalidad, de la captura del Estado con los negocios poderosos de la economía criminal.

Este sistema criminal genera una cultura narco-estética en Medellín, de cómo las jóvenes mujeres de operan, se hacen cirugías a los narcos, a los lideres mafiosos denominados en la jerga, “Pillos”, en esta forma, lesiona el tejido comunitario y eso crea sociedades autoritarias de extrema derecha, siempre fueron fuerza reaccionarias con la narco-cultura desde los años 80 y 90, obligan las mujeres a vestirse, así como forma de control territorial.

Ahora hay criminales que nos están gobernando”, explico la socióloga Claudia Tamayo, y agrego que: “desde el Instituto Popular de Capacitación ICP expresamos nuestra solidaridad y acompañamiento a las comunidades urbanas y rurales que hoy enfrentan situaciones de emergencia en distintos territorios del país.

A las comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas, y a las organizaciones sociales y populares que permanecen en los territorios acompañando, rescatando, buscando, alimentando y cuidando, les decimos: no están solas.

Por eso hacemos un llamado al Gobierno Nacional De Espriella y a toda la institucionalidad a poner la vida y los derechos en el centro, más allá de las diferencias políticas. Se necesitan respuestas prontas, integrales y oportunas, pero también políticas de prevención y gestión del riesgo que permitan anticiparse a las emergencias y garantizar los derechos humanos y los mínimos vitales de las comunidades.

La Alianza internacional por el Desarme y la Justicia Social rechaza el decreto 1368 e invita a todas las organizaciones de la sociedad civil y a la ciudadanía a en general a manifestarse en contra de este decreto y de las decisiones inhumanas y en contra de la Vida que está tomando este gobierno (https://ipc.org.co/sobre-el-levantamiento-de-la-suspension-del-porte-de-armas-en-el-pais/ )”, concluyo Tamayo.

Alexander Rincón, profesor de la Universidad Nacional de Colombia y coorganizador del evento internacional, ha enfatizado que "en este contexto de auge de la ultraderecha surge una oportunidad para cambiar de paradigma. Construir tejido y hacer comunidad es fundamental en momentos como los de ahora, superando la falsa dicotomía entre economía y Estado".

Expectativas por la victoria de Lula en Brasil

El presidente brasileño y candidato a la reelección, Luiz Inácio Lula da Silva, agrandó hasta cinco puntos su ventaja sobre el opositor Flávio Bolsonaro a seis días de la primera vuelta de las elecciones, en dos encuestas divulgadas este lunes. Uno de los sondeos, de la firma Quaest, muestra al mandatario con el 39 % de la intención de voto, dos puntos más que la semana pasada, y a su contrincante ultraderechista, con el 34 %, una unidad más.

En una hipotética segunda vuelta, que se celebraría el 25 de octubre si ningún candidato supera el 50 % de los votos, la encuesta muestra un empate al 42 % de la intención de voto, con un crecimiento de un punto en la última semana del líder progresista.

El presidenciable Flavio Bolsonaro (hijo del expresidente condenado a 27 años de cárcel por el golpe) incurrió en una mentira más notoria: aseguró que “jamás” propuso retirarle a la Virgen de Aparecida su condición de patrona nacional para congraciarse con el lobby evangélico.

La falsedad quedo en evidencia a través de un video grabado hace un mes en el que Flávio Bolsonaro dijo lo contrario mirando a cámara. “Cuando sea presidente (en 2027) uno de mis primeros actos será decretar que Brasil es del Señor Jesucristo”.

Esa declaración seguramente fue del agrado del poderoso pastor Silas Malafaia, un incondicional de Jair Bolsonaro, ante quien alguna vez proclamó el fin del patronazgo de la Aparecida.

Miembros de ese movimiento, denominado “Teología de la Dominación”, no esconden su repulsa hacia la virgen, contra cuya imagen suelen lanzar insultos.

Es una corriente que adscribe a una especie de suprematismo religioso que elige símbolos católicos como objetos de ataque, sostuvo el pastor Zé Barboza. Para quien “no hay dudas de que Flávio Bolsonaro hizo esa declaración” que implícitamente va contra la virgen sabiendo cuál es la aspiración hegemónica del evangelismo de extrema derecha.

Barboza, autor del libro “La Seducción del Odio”, analizó en una entrevista a la TV Fórum las implicancias de estos gestos del hijo de Jair Bolsonaro como el anticipo de lo que sería un gobierno caracterizado por la intolerancia religiosa.

Esa manifestación del presidenciable desató una inesperada reacción del campo católico ante el temor de lo que podría ser un segundo gobierno bolsonarista, planteó Barbosa.

Las redes sociales se inundaron de comentarios en los se manifestó preocupación ante las expresiones contrarias a la patrona y, por extensión, al catolicismo. Hubo declaraciones de miembros de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil y del vicepresidente Geraldo Alckmin, un católico practicante que es candidato en la fórmula liderada por Lula.

La dimensión de la repulsa no fue ajena al campo político y se incorporó a la batalla electoral. Una popular canción de Roberto Carlos dedicada a Nossa Senhora fue propalada este sábado durante el acto encabezado por Lula en una populosa barriada paulistana.

En otro de los videos que abarrotaron las redes desde el jueves, está el que muestra a un grupo de religiosos brasileños cantando en italiano Bela Ciao, el himno de los partisanos antifascista, ha relatado el diario argentino Pagina12.

El congresista progresista Marcelo Freixo ha denunciado que “La conferencia de obispos CNBB fue atacada de manera leviana y cobarde por Flávio Bolsonaro por cuenta de Nuestra Señora Aparecida. Es lamentable la postura extremadamente irrespetuosa de un candidato a la presidencia de la República. Flávio debe disculpas a los obispos de la Iglesia Católica”.

He tenido acceso a una carta del fundador de la Iglesia de los Pobres, de la paz, y de la teología de la liberación, el Cardenal HELDER CÁMARA (tuve el privilegio de encontrarlo personalmente en Recife en agosto de 1990, y el Papa Francisco abrió el proceso de beatificación en 20215) escribió en 1981, ahora oportuno en vísperas de elecciones entre la ultraderecha de su país y Lula: “nuestros países -que tanto recibieron de Dios- tienen mucho qué hacer en favor de una integración latinoamericana sin imperialismos de fuera o de adentro”.

El Obispo de la Diocesis de Livramento de Nossa Senhora, Bahia, Dom Vicente de Paula Ferreira, ha lanzado un fuerte llamado porque” tienen que gobernar a Brasil, los mismos brasileros. La democracia no puede ser amenazada por el autoritarismo golpista. No podemos cambiar nuestra bandera con una bandera extranjera. Votamos de modo decente, en favor de los pobres y del medio ambiente. La omisión o neutralidad es una actitud cobarde”.

Benedicta da Silva, ex lideresa afrobrasileña de las comunidades eclesiales de base CEB, primera empleada doméstica de Rio de Janeiro a ser elegida como Senadora del Partido de los trabajadores PT, ha enfatizado que “Estaré al lado del presidente Lula en la defensa de la democracia, de la soberanía y de los derechos de nuestro pueblo. El 4 de octubre, vamos a decidir el futuro de Brasil. Y necesitamos tener claridad sobre lo que está en juego: no podemos permitir que el Palacio del Planalto vuelva a manos de quien representa a las milicias, el odio y la violencia. Brasil no cabe en el quintal de nadie. La democracia brasileña pertenece al pueblo y necesita ser protegida por todos nosotros.

Es hora de defender la paz, la soberanía, la democracia y un Brasil donde los derechos de nuestro pueblo estén por encima de los intereses de aquellos que quieren transformar la política en espacio para las milicias.

El 4 de octubre, ¡vamos juntos a defender a Brasil!”.

Sobre estos temas de discernimiento entre fe y política, he conversado con varias lideresas socio-eclesiales de Caritas Brasil, en ocasión del seminario internacional en la Universidad Nacional de Bogotá.

Larissa Vieira es una joven abogada responsable del área de incidencia política de Caritas Nacional brasilera en Brasilia; me explica que “como Caritas brasilera, junto a la Comisión de la Pastoral de la tierra CPT, CPP, Cnlb, hemos lanzado la campaña “Nuestro voto es potente”, con el respaldo de las 200 diocesis miembros de Caritas Brasil.

Estamos movilizando varias redes de la sociedad civil como forma de concientización, en contra de las fake news, en este contexto electoral. No es la lucha de Lula de 1989 (su primera campaña presidencial, fue elegido despues en 2003) hoy se trata más de conciliación de clases, el gobierno se ajusta a intereses del capital, pero busca construir políticas públicas direccionada en favor de la población más pobre, en la perspectiva de la economía solidaria, luchando por los derechos de las poblaciones más vulnerables. El Gobierno Lula debe ser disputado con las críticas de la sociedad civil porque el actual Congreso de la Republica es altamente conservador y hay dificultades del progresismo frente a los poderosos intereses del capitalismo.

Tenemos la proyección que el próximo congreso de la república que será elegido el próximo 4 de octubre de 2026, puede ser más conservador del actual y por eso hay el desafío que el cuarto gobierno del presidente Lula no vaya en detrimento de la clase trabajadora. Mira los materiales de nuestra campaña “Nosso Voto é Potente - Voto consciente para mudarmos o Brasil” -https://caritas.org.br/noticias/campanha-nosso-voto-e-potente

Marcio trabaja desde hace 20 años en Caritas Brasil, y ha destacado que “Caritas Brasil formalmente no apoya ningún partido político pero dialoga con varios candidatos para levantar la bandera de la economía solidaria, el protagonismo de jóvenes y mujeres en algunos esfuerzos no solo de Caritas, también apoyando redes como el Fórum Brasilero de Economía Solidaria, la red del semiárido en el Norte-este, trabajando en la incidencia política de candidatos comprometidos en contra de la pobreza en un contexto electoral.

Sebastián, delegado afrobrasileño de la Amazonia del Estado do Para, ha agregado que “Sobre la amazonia esta una visión neocolonial de explotación de los recursos naturales por favorecer los intereses del capital

Como Caritas do Para apoyamos la red Repam y buscamos la concientización de un voto para cuidar la Amazonia, sin agredirla.”

Guiomar es una mujer quilombola de Caritas Brasil, un símbolo del protagonismo de la mujer marginalizada en la Iglesia popular: me explica que “trabajo con 15 comunidades eclesiales de base a la luz del Evangelio, buscamos la fuerza de la palabra, orientamos el pueblo a través de la concientización y dialogamos con varios candidatos para verificar si sus ideologías se aproximan con nuestras propuestas de Caritas. El gobierno Lula es atravesado por varios partidos, no solo el Partido de los Trabajadores PT, debemos criticar y hacer preguntas a la luz del Evangelio, de mantenernos siempre en pie como comunidades eclesiales base para exigir liderazgos desde los territorios, en favor del Bien Común”.

Juscelio Pantoja, educador popular de Caritas en la amazonia brasilera, ha explicado varias claves de interpretación del discernimiento entre fe y política desde la perspectiva libertadora de la geopolítica de Papa Francisco:

“El legado de la Iglesia en salida , es el sueño de Papa Francisco, a partir de la vida de los laicos, no solo obispos, asuman las conclusiones del sínodo de la Amazonia, de la red Repam, son signos de esperanza presentes en el contexto amazónico, con varios pastores, varios cardenales están caminando junto al pueblo, a través de organizaciones pastorales y sociales, como lo hacemos nosotros en Brasil, con el trabajo de organizaciones socio-eclesiales que alimentan los caminos de la Campaña de la Iglesia Católica desde 2000, con el comité que acompaña y denuncia la corrupción electoral, con el apoyo de la Cnbb, como fe y discernimiento en escenarios electorales y políticos como por ejemplo el “Grito de los Excluidos” el día de la independencia de Brasil, 7 de septiembre, el Foro Pan-Amazónico con varias pastorales sociales de varios países que luchan por la justicia social, con la Universidad Javeriana de Bogotá, Unicamp, con la Universidad católica PUC de Rio de Janeiro.

Somos voces de la iglesia católica, reconocidas en el documento” Querida Amazonia”, somos el sueño de papa Francisco para que la Iglesia-Pueblo de Dios pueda llegar en lugares muy distantes y alejados. Al mismo tiempo tenemos una gran responsabilidad en esta coyuntura electoral de no permitir el avance de la extrema derecha, y no es solo el tema de Bolsonaro, nos preocupa la intervención de EEUU en Brasil, necesitamos cerrar y bloquear el avance del conservadurismo que impide el bien común. La historia de la teología de la liberación en Brasil tiene una larga trayectoria, no se limita a las ideas de la izquierda, debemos enfrentar la coalición de ideas, alternativas y propuestas sostenibles frente a la división, al odio, a la polarización de la extrema derecha. La lucha es en contra de la polarización por la búsqueda del bien común”.

"La alianza de Lula y Papa Francisco para promover la alianza global en contra del hambre (sacamos del hambre a 30 millones de personas) y desigualdades debe ser una bandera del progresismo latinoamericano" me dijo personalmente en Bogotá, Joaquín Calheiros, vicepresidente del Partido dos Trabalhadores PT el pasado 28 de mayo de 2026.

Cinco de los ocho cardenales y 175 obispos del país fueron nombrados por Jorge Bergoglio durante sus 12 años de pontificado. El papado de Francisco estuvo alineado al pensamiento histórico del presidente Luiz Inácio Lula da Silva, un dirigente cuyo surgimiento a fines de los 70 estuvo sostenido por la iglesia católica de las bases.

El legado del papa Francisco se volvió un protagonista inesperado de las elecciones en Brasil ante el avance de la extrema derecha evangelista alineada al presidente estadounidense, Donald Trump, que arropa al candidato opositor Flávio Bolsonaro. La razón son las campañas insistentes de líderes evangelistas para eliminar a la Virgen de Aparecida como patrona de Brasil e imponer la teoría del dominio, una interpretación del Viejo Testamento que es una brújula de la familia Bolsonaro.

Hoy la mayor parte de los nombrados en la curia de la Iglesia Católica de Brasil está en la primera línea de la recta final de la campaña, luchando contra la ofensiva del candidato hijo de Jair Bolsonaro y su círculo político evangelista y bendecido por Trump.

En este escenario, la palabra del papa jesuita aún resuena en boca de otros. El también jesuita Luís Correa Lima, profesor de Teología de la universidad católica PUC de Río de Janeiro, evaluó que las frases pronunciadas en mensajes de líderes católicos "están relacionadas con la doctrina social de la Iglesia y con pronunciamientos de documentos recientes del papa Francisco y del papa León XIV". Son varias las voces de la jerarquía católica que se hacen oír en estos días en defensa de la soberanía nacional y el voto consciente:

Orlando Brandes, arzobispo emérito de Aparecida, exhortó a los fieles abiertamente a cuidar el poder político y la independencia. "Vamos a defender nuestra soberanía. Ningún poder de afuera, sea cual fuere, debe mandar aquí. Aquí es nuestra soberanía, aquí es nuestra casa, aquí es nuestra patria", afirmó durante una homilía celebrada en el Santuario Nacional de Aparecida.

"Nosotros no tenemos partido, pero tenemos una causa: el Evangelio y los pobres. Voten por la democracia", recomendó el cardenal Leonardo Steiner, arzobispo de Manaos y presidente del Regional Norte 1 de la Confederación Nacional de Obispos de Brasil (CNBB, el equivalente a la Conferencia Episcopal), una de las voces más activas entre los obispos de la región amazónica, que grabaron un video institucional.

"Es importante la soberanía de Brasil, la soberanía de nuestra Amazonia, la soberanía de nuestras riquezas y bienes”, alertó Dom Frei Samuel Ferreira, obispo auxiliar de Manaos, que además vinculó la conservación de los biomas con la soberanía institucional.

*Cristiano Morsolin, investigador y trabajador social italiano radicado en Latinoamérica desde 2001, autor de 10 libros en 5 idiomas. Analiza las relaciones entre derechos humanos, movimientos sociales, políticas emancipadoras y la geopolítica de Papa Francisco. Fue recibido por el Papa Francisco en audiencia en Vaticano en octubre de 2017. Co-fundador del Observatorio sobre la Región Andina SELVAS (Milán, 2001), del Observatorio sobre las mafias “Liberande” (promovido por la red LIBERA, Roma, 2007). Ha coorganizado el encuentro internacional de los movimientos populares con Papa Francisco, “Arena di Pace” (Verona, mayo de 2024).

Es comentarista invitado por los mass-media internacionales: SIR-Servizio Informazioni Religiose (Vaticano), Religión Digital (Madrid), Cipsi (Roma), Vita (Milán), Corporación Latinoamericana Sur (Bogotá) y Rebelión (Madrid), Alai (Quito).