El 20 de noviembre se celebra en España la Jornada de Oración por las víctimas y supervivientes de abusos, por la protección de los menores y de las personas vulnerables. Es un día importante de toma de conciencia. También la oración sincera ayuda a la comunidad cristiana en esa toma de conciencia

Dios quiera que también una jornada de oración como la del día 20 de noviembre en la Iglesia de España nos ayude a generar concretamente responsabilidad comunitaria que nos permitan no sólo prevenir sino también interceptar y contrarrestar el abuso en cada una de sus posibles formas -psicológico, físico, espiritual, sexual, de conciencia- y en sus síntomas, promoviendo el cuidado de las relaciones como salvaguarda de la entrega y el bien que la Iglesia realiza hacia los menores y los vulnerables

"'A los pobres ni siquiera se les perdona su pobreza', señalaba una vez el Papa Francisco. Y precisamente para proclamar que la indigencia no es una culpa ni un destino ineludible, la Jornada de los Pobres se celebra este Domingo 17 de noviembre, como un día de justicia y de solidaridad"

"Están en juego los derechos de las personas y las comunidades y la supervivencia de miles de millones de personas. Mientras tanto, sin embargo, se ha llegado a teorizar y poner en práctica una ‘arquitectura hostil’, para 'deshacerse de su presencia incluso en las calles'"

"Sin una solución a los problemas de los pobres, no resolveremos los problemas del mundo. Urgen programas, mecanismos y procesos orientados a una mejor distribución de los recursos, a la creación de empleo y a la promoción integral de los excluidos"

"Hoy en día, la 'justicia' ya no consiste sólo -ni siquiera principalmente- en dar a cada uno lo suyo y no robar. Para nosotros, los cristianos, la justicia debe entenderse como la puesta en práctica de la caridad"

"El tema es central en las bienaventuranzas: 'Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados... Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos' (Mt 5,6.10)"

"El compromiso de los cristianos debe traducirse, por tanto, en una capacidad cada vez mayor para analizar las situaciones, proponer la justicia, promover el apoyo a los más débiles y controlar los procedimientos en relación con los fines que se pretenden alcanzar"

"A pesar de todo, también la Iglesia del Reino debe tener, como Bartimeo, la obstinada capacidad de ir contracorriente, de forma dinámica, superando la pereza o, peor aún, el silencio cómplice y, por ello, culpable que calla por miedo a jugársela, con la certeza de que el Señor no abandona a quien confía en Él"

"El caso Welby no es un incidente aislado. En Alemania, la Iglesia Evangélica (EKD) se enfrenta a cifras aún más impresionantes: 2.200 víctimas confirmadas de abusos desde 1946 hasta hoy, con estimaciones que podrían llegar a 9.000 casos"

"Una historia que se entrelaza con una crisis mucho más amplia que está afectando a todas las iglesias protestantes europeas, desde Alemania hasta Francia, en lo que parece ser un terremoto destinado a rediseñar la geografía del cristianismo en el Viejo Continente"

"Esta crisis es diferente. No se trata de dogmas teológicos o rituales litúrgicos, sino de la capacidad misma de la Iglesia para proteger a los más vulnerables y vivir de acuerdo con sus propios principios morales"

"Al leer la página del Evangelio de hoy sentimos que se nos aprieta el corazón y nuestra mente empieza inmediatamente a proyectar imágenes de escenas catastróficas, de meteoritos que causan una destrucción total"

"Guerras interminables, miseria rampante, la otra pandemia… la de la injusticia que aún no ha sido derrotada, los pobres del mundo presionando para entrar en lo que creen que son tierras de fortuna, violencia, falta de respeto, agresividad, ira, oposición incluso dentro de la Iglesia y entre sus líderes..."

"Sí, yo diría que es esto: es realmente el fin del mundo. Muy cierto. Es el fin de este mundo. De un mundo construido sobre el engaño, el narcisismo, la chulería. El fin. Porque ya ha comenzado otra Historia, la verdadera…"

"Seguimos viviendo nuestras vidas como si los valores de referencia fueran los mismos que los de la ‘societas christiana’ de generaciones pasadas. Seguimos celebrándonos, haciendo espectáculos de nuestras liturgias. Seguimos disfrutando de multitudes que, aunque grandes, son estadísticamente irrelevantes"

"Estamos satisfechos con nuestras aparentemente asambleas, con nuestra buena gente cuyo nivel de formación religiosa no pasa de la primera comunión (quizá para algunos ni siquiera de las primeras oraciones). No nos damos cuenta de que corremos el riesgo de quedar fuera del curso de la historia"

"Comentario a la lectura evangélica (Marcos 12, 38-44) del XXXIIº Domingo del Tiempo Ordinario"

"Los escribas son descritos por Jesús como personas vanidosas que hacen de su servicio una búsqueda desenfrenada de poder"

"¿Qué hay entre lo grotesco y lo trágico?… La pose de una fotografía"

"Los protagonistas son figuras caricaturescamente replegadas sobre sí mismas. Y lo digo sin ironía ni sarcasmo. Tampoco con sonrisa. Sí me asombra la deformación continua… de mal en peor…"

"Lo grotesco aquí no tiene límite porque está en el límite, insiste en el límite, presiona el límite… y persiste en una salida hacia adelante sin mostrar un mínimo deseo de re-capacitar y re-considerar un discernimiento tan presuntamente espiritual (creyente, evangélico,…)"

El nuevo obispo fake Rodrigo da Silva y las exmonjas de Belorado se merecen recíprocamente, y se reclaman mutuamente… ¿Quién dijo miedo?

"El 'Poema sobre la catástrofe de Lisboa', de François Marie Arouet de Voltaire (1694-1778), no es un poema científico, sino un texto histórico y filosófico sobre los derechos humanos y las relaciones entre el hombre, la religión y la naturaleza"

"La tesis expuesta es sencilla: el mal en el mundo no puede ser obra de Dios, pues entonces no sería un Dios bueno y justo, ni puede ser obra de otros, pues entonces no sería un Dios todopoderoso"

"Propongo releer el mencionado texto y el hecho -el terremoto de 1755- porque ya entonces, en el Siglo de las Luces, muchos cuestionaban las certezas afirmadas por filósofos y religiosos: la necesidad y conveniencia del dominio siempre del hombre sobre la Naturaleza"

"Hacer justicia exige hacer memoria, hacer memoria contra la indiferencia: exige comprometerse a recordar, a tejer la red de la experiencia humana a lo largo del tiempo, a hacer y tener presente"

"Tener presente exige recordar, exige revisitar y reencontrar, conservar y redimir, repensar y hacer justicia"

"Pero para hacer memoria y tener presente, es necesario preocuparse por el futuro, abrirse al futuro, esperar una nueva vida. Es necesario preocuparse por el nacimiento, por algo más, por algo más allá que encontrar. La indiferencia es el abandono del nacimiento"

"El día de nuestros difuntos es un momento también para hacer memoria. Me gusta detenerme en aquella frase de Gabriel Marcel en su obra 'Ser y tener': «Amar a alguien es decirle: tú no morirás nunca» porque «los únicos muertos son los que ya no amamos»"

"Obvia, demasiado obvia, la afirmación de la fragilidad de la condiciones humana tan vulnerable"

"Parece que hay señales, ahora son las que han ocurrido en España, y que están bien fundadas, de que son indicios de una catástrofe que ya ha comenzado"

"El tema del cambio climático es paradigmático de cómo la humanidad no enfrenta una catástrofe"

"Es sabio, el escriba, y respetuoso. Reconoce en Jesús a un rabino. Le pide consejo. Espera una respuesta"

"No se atrinchera tras su papel, tras sus conocimientos … Va más allá … Reconoce en Jesús una Presencia, un carisma, una verdad que supera esquemas, convenciones religiosas, prejuicios (incluso los santos)"

"'Déjate amar, a pesar de todo. Déjate amar. Elige amar … Siéntete amado, incondicionalmente: así podrás cambiar y volar, libre, por encima de las minucias de la vida'"

"El escriba es feliz. Todo era tan sencillo"

"La santidad cristiana no es otra cosa que la caridad plenamente vivida"

"La santidad no es la perfección"

"Deberíamos recordarnos más a menudo que la santidad no es perfección, tener el valor de superar cierta apología que hace a los santos tan distantes, tan únicos y tan, a veces, inhumanos"

"Aunque los caminantes sinodales, con el aparente apoyo de la autoridad, hayan llegado a su destino, existe el riesgo real de que, poco después, los «sueños misioneros» generados por la experiencia sinodal acaben sofocados cuando aún están en pañales"

"Creo que es más necesario normalizar la experiencia sinodal y conducirla a que sea una práctica normalizada tanto en la reflexión como en la toma de decisiones"

"La sinodalidad, espero y creo, ha venido para quedarse también porque es necesario superar ciertas limitaciones eclesiales de la actual pirámide jerárquica hacia un modelo invertido con un liderazgo compartido"

"Parece que el Papa Francisco ha expresado que en este momento la cuestión del diaconado femenino no está madura y ha pedido que no se discuta ahora esta posibilidad"

"No queda del todo claro quién tiene que estudiar este tema, si el mencionado Dicasterio, o la Asamblea sinodal. Lo sigo porque, es de suponer, que la Asamblea sinodal no es una "sección menor" del Dicasterio para la Doctrina de la Fe"

"La devoción al Sagrado Corazón es diferente a las demás. No destaca uno de los muchos aspectos del mensaje evangélico sino que recoge el centro de la revelación cristiana: 'el corazón de Dios, su pasión de amor por el hombre hecha visible en Cristo'"

"Se considera ante todo la sede de la inteligencia. Puede parecernos extraño, pero los semitas piensan y deciden con el corazón: "Dios ha dado a los hombres un corazón para pensar" (Eclesiástico 17,6)"

"Cuando hablamos del corazón de Jesús, nos referimos a toda su persona, pero también a sus emociones más íntimas y el evangelio muchas veces se refiere a lo que siente ante las necesidades del hombre"

"Por tanto, contemplando su corazón podemos llegar a conocer el corazón del Padre"

"¿Existe un "magisterio de las víctimas" como ejercicio del ‘sensus fidei’ y cómo éste puede ser reconocido y valorado por la teología?"

"Con humildad estamos llamados a reconocer que cada persona herida tiene algo muy importante que enseñarnos"

"Nadie puede transmitir el significado del drama del dolor y del sufrimiento del abuso como quien ha sufrido abuso"

"Casi siempre tenemos que afrontar la prueba cuando estamos frágiles y agotados, desmotivados y deprimidos"

"Alguien que lo vea. Que vean los que no ven. Alguien que lo considere, que no le tenga lástima, que le tenga compasión y misericordia. Y si el Hijo de David es quien tiene misericordia, entonces todo puede cambiar"

"La de Mateo es una parábola cruda, en algunos aspectos. Pero es también una parábola que da esperanza: hay una invitación para todos, y es una invitación a una fiesta"

"El cristianismo es una celebración, incluso cuando nos cuesta verlo o no podemos vivirlo. Pero la invitación de boda permanece, siempre abierta"

"Estamos todos invitados, pero tenemos que cambiarnos de ropa. El banquete no está cerrado a nadie, pero se nos pide 'entrar en el espíritu de la fiesta'"

"Analizando la actual situación económica, los datos más impresionantes son los relativos a la población 'casi pobre', es decir, 'relativamente pobre'… ¿Pero quiénes son los nuevos pobres?"

"Son las personas que trabajan, empleadas pero con ingresos insuficientes … Hemos pasado de los 'desocupados' a los 'descartados', de la 'clase trabajadora' a la 'subclase'"

"La 'subclase' es la clase 'anti-social' de aquellos que solamente pueden acceder a sobre-vivir, aunque sea mal viviendo, a los servicios de la asistencia pública o privada"

"Y uno hasta está tentado de llegar a creer al final que la pobreza es casi semejante a un 'crimen' porque la sociedad que crea los 'des-cartes' o residuos humanos’ provee también a su 'des-hecho'"