El Papa en Lima: “Regreso a mi patria” para exigir que la democracia escuche a los rostros detrás del censo

No fue al Perú como un visitante protocolar ni como un jefe de Estado extranjero obligado a leer tarjetas de cortesía diplomática. El papa León XIV aterrizó en Lima trazando desde el primer instante una doble clave de lectura para su viaje: mientras en sus redes sociales lanzaba la invitación espiritual que da nombre a la visita —«Perú: abramos el corazón», un llamado pastoral y agustiniano a derribar los muros interiores de la desconfianza y acoger al hermano—, en su primer encuentro oficial ante la presidenta Keiko Fujimori y las autoridades del país reclamó su derecho de ciudadanía —adquirido en 2015 tras décadas de misión en Chulucanas y la Diócesis de Chiclayo— para hablarle al poder desde adentro: «Regreso también a mi patria».

Con esa declaración de pertenencia, el pontífice desmontó cualquier intento de encerrar su visita en los salones oficiales o de maquillar las fracturas sociales de la nación andina. Después de recordar entre sonrisas su cercanía con la gente y «algún buen ceviche», León XIV pasó, sin anestesia, a una interpelación ética sobre el ejercicio de la política, la memoria y la justicia social que contrastó de lleno con la narrativa desplegada minutos antes por el Ejecutivo peruano.

El discurso de Fujimori: «reconciliación» sin memoria para blindar el presente

En su alocución de bienvenida, la presidenta Keiko Fujimori buscó capitalizar simbólicamente la figura del pontífice —evocando como «madre y mujer de fe» la llegada en 1985 del joven misionero agustino Robert Prevost a Chulucanas— para envolver en ropaje pastoral una agenda política muy precisa: imponer la narrativa de la «reconciliación nacional» como un borrón y cuenta nueva. Aunque en un ejercicio de retórica calculada admitió la inmoralidad de la anemia, el abandono estatal en zonas golpeadas por la violencia y la urgencia de una prosperidad compartida, el corazón de su mensaje apuntó a desactivar la memoria crítica y el reclamo ciudadano bajo el pretexto de que el país no puede vivir «prisionero de sus heridas». Al pedir mirar el pasado con «misericordia y compasión» para cerrar décadas de enfrentamiento, la mandataria intentó utilizar la visita papal como un salvoconducto moral de pacificación desde arriba, reduciendo las legítimas demandas de verdad, justicia y derechos a meras «discrepancias» que deberían diluirse en aras de una armonía institucional hecha a la medida del poder.

La respuesta del Papa: no hay concordia sin justicia ni escucha real

Sin desmentir el horizonte del encuentro, León XIV le puso condiciones éticas muy concretas a cualquier intento de concordia, desplazando el foco desde los acuerdos de cúpula hacia las deudas históricas con el pueblo llano:

• Memoria con justicia, no borrón y cuenta nueva: A diferencia del énfasis oficial en pasar la página del conflicto, el pontífice señaló que el Perú ha atravesado «momentos difíciles que han puesto a prueba la convivencia» y advirtió con claridad que los sucesos del pasado «merecen ser tratados con justicia y sensibilidad» para que pueda crecer una concordia auténtica.
• La política contra el olvido centralista: Recordando la definición de Francisco sobre la política como «una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común», el Papa puso el dedo en la llaga de la desconexión institucional: advirtió que las decisiones públicas alcanzan a quienes viven lejos de los centros de poder, pero subrayó que «esto nunca debería convertirse en olvido». Exigió recuperar la escucha real y garantizar que los pueblos originarios puedan hacerse entender en sus propias lenguas —quechua, aimara y lenguas amazónicas— ante el Estado. «Detrás de expedientes, de trámites ordinarios o del abstracto número del censo nacional, hay rostros concretos que aguardan respuestas de las que depende buena parte de su tranquilidad», sentenció.
• Paz en la mesa y dignidad laboral: Para el Papa, la paz no es una consigna retórica, sino una realidad cotidiana que hoy se le niega a miles de hogares: «salir a trabajar sin temor, cuidar de los hijos y regresar a casa con serenidad». A ello sumó el derecho al sustento digno de campesinos, pescadores artesanales, pequeños comerciantes y trabajadores urbanos, rescatando el desarrollo integral de san Pablo VI y advirtiendo que ninguna cifra macroeconómica reemplaza la dignidad humana.

El protagonismo de las ollas comunes y el cuidado de la casa común

Uno de los pasajes más significativos de su intervención fue el reconocimiento explícito a la organización popular que sostiene al país frente a la crisis alimentaria que la propia mandataria había admitido como inmoral. León XIV puso en primer plano a las mujeres peruanas que sostienen los comedores populares y las ollas comunes, exigiendo que puedan participar plenamente en la vida nacional y «vivir libres de violencia y de cualquier forma de explotación».

Asimismo, conectó la realidad territorial peruana con los desafíos globales:

• Extractivismo y ecología: Demandó que el aprovechamiento de los recursos mediante la agricultura, la pesca o la minería respete la naturaleza y a las comunidades que dependen de ella.
• Salud y cuidados: Pidió respaldo estatal urgente para las familias que cuidan en silencio a ancianos, personas con discapacidad y enfermos de salud mental, reclamando medicina preventiva y salud accesible.
• Tecnología e Inteligencia Artificial: En un guiño que la propia Fujimori había adelantado en su discurso sobre los retos educativos, el Papa citó su encíclica Magnifica humanitas para exigir garantías jurídicas que prevengan abusos y pongan las nuevas tecnologías al servicio de la dignidad humana y no de la exclusión.

Del clamor en Argentina al baño de multitudes en las avenidas limeñas

En el plano internacional, el pontífice recordó con emoción la fe de la diáspora peruana —«¡Yo mismo he visto a Roma vestirse de morado!»—, pidió acogida digna para los migrantes y abogó por una diplomacia paciente frente a las guerras. Tras reiterar la autonomía y cooperación entre el Estado y la Iglesia bajo el artículo 50 de la Constitución, evocó el pozo de Santa Rosa de Lima para depositar allí su plegaria por la fraternidad y selló su discurso bendiciendo al país en lengua quechua: «Dios Taytanchis kay Perú suyuta hinallataq chaypi tiyaq runakunatapas saminchachun. Añay» (Que Dios bendiga al Perú y a todos sus habitantes. Muchas gracias).

Si las palabras en el recinto oficial marcaron las exigencias éticas frente al poder, la calle terminó de confirmar la sintonía popular de esta gira sudamericana. Venido directamente de cerrar en Argentina una etapa marcada por la intensidad social y una despedida cargada de expectativa popular, León XIV se encontró en Lima con un desborde multitudinario que tomó las avenidas desde el aeropuerto hasta el centro de la capital. Allí, entre banderas rojiblancas, hábitos morados y pancartas de las periferias, el pueblo peruano hizo suyo el llamado espiritual a abrir el corazón, confirmando que el verdadero pulso de este pontificado late hoy en las calles de América Latina.