Cristianismo y Socialismo II
A pesar de la actitud abiertamente opuesta de una parte de la cúpula de la Conferencia Episcopal, a los valores del socialismo desarrollados en esta legislatura, JL. Rodriguez Zapatero está decidido a proseguir en su objetivo de tender puentes entre el PSOE y el Mundo Cristiano.
La tolerancia, podemos decir en su favor, es la virtud propia de toda alma robusta. Paradógicamente no se puede decir lo mismo de sus oponentes, los miembros de la jerarquía eclesiástica, en este caso, que deberían haber sido más humildes y menos politizados en el sentido peyorativo del término.
En otro tiempo "la Iglesia se ha opuesto al socialismo por considerarlo ateo". Hoy el socialismo tiene buena parte de su electorado entre los cristianos de comunidades de base fieles al C. Vaticano II, que pululan por toda nuestra geografía.
Se ha cumplido así con creces el presagio de Pío XI en la encíclica Quadragesimo Anno, que intuyó cómo algún tipo de "socialismo se inclina y en cierto modo avanza hacia las verdades que la doctrina de la Iglesia ha enseñado siempre" (QA, 44).
Los autores del libro TENDER PUENTES. PSOE Y MUNDO CRISTIANO creen que su reflexión goza de plena actualidad. Aún reconociendo como bueno el pluralismo que atraviesa tanto el interior del socialismo democrático como el cristianismo, creemos que entre la 'maldita' costumbre de la Biblia de ponerse del lado de los pobres (Max Weber) y la estrella polar de la izquierda, a saber, la igualdad (Norberto Bobbio), no puede sino darse una sana complicidad".
Tender Puentes quiere dar respuesta a un mundo cristiano jóven, solidario y honesto, que en ONGs o en múltiples comunidades pequeñas, "hacen socialismo real, ya sea con el Norte-Sur, ya con los enfermos de SIDA en un barrio de Bilbao, ya con los hogares excluidos de cualquiera de nuestras ciudades".
Con la expresión "Mundo Cristiano" se quiere significar una identidad que se proyecta colectivamente, a través de instituciones, grupos, iniciativas cívicas, redes etc. Esta es la forma como creen los autores que el PSOE debe considerar a los cristianos, como un colectivo con personalidad propia. Así lo consideraba ya Felipe González en 1977.
Se ha querido desechar el término Iglesia, que subraya la dimensión institucional-jerárquica, porque se quiere tomar como "interlocutor preferente del Socialismo democrático a los cristianos y cristianas, principalmente laicos, que actúan en la vida pública pluralmente y desde su propia conciencia y libertad"(O.C., 18-22)
