Virtudes públicas en J. Ortega y Gasset
J. Ortega y Gasset
Capítulo X
El Socialismo
Valoración ético-teológica del capitalismo
(Cont., viene del día 21)
La dura crítica que Ortega ha hecho al capitalismo en perfecta lógica con sus alabanzas al socialismo democrático, se corresponde con la valoración y condena que hacen de él la ética y la teología
Para el teólogo brasileño Leonardo Boff, este sistema que se presenta como la única salida liberadora, atropella la dignidad humana y reduce al hombre a cosa.
Por el conrario, la fe cristiana rompe todos los sistemas cerrados: creer en Dios es creer que algo nuevo puede irrumpir en medio de los proyectos de los hombres, algo que puede modificar salvíficamente la vida humana.
Todos los teólogos que han han tratado las consecuencias del capitalismo llegan a concluir que él es el responsable de la mayor parte de los problemas que aquejan hoy a la humanidad. Por tanto, lo consideran éticamente muy negativo.
El sistema capitalista pide algo imposible o al menos contradictorio: que se acepte su lógica, aun cuando sus beneficios no lleguen a todos. Pero no sólo eso, sino que, además, encierra una grave deficiencia moral: si el estilo de vida capitalista no se puede de hecho universalizar, es que esconde un potencial grande de inmoralidad e inhumanidad.
Efectivamente, el ritmo de vida que impone este sistema no es universalizable a todo el mundo, por ejemplo, el consumo energético de los pueblos ricos no es extensible a los del tercer mundo, porque se agotaría.
Esto es un indicio del carácter restringido del sistema capitalista, que, aunque se presenta como el más idóneo para erradicar la pobreza del mundo, en realidad es válido sólo para unos pocos. Tampoco genera liberación personal, sino sometimiento a muchas cosas: juego de relaciones públicas, mercados, modas etc. Un estilo de vida poco adecuado para la mayoría.
El trasfondo moral que se oculta tras el sistema capitalista es para Adela Cortina el individualismo a ultranza, que se considera imposible de superar. "El centro de toda la vida moral y política es estrictamente el individuo" con sus deseos infinitos consumistas, que son insacialbles, porque tienen un origen psicológico.
La deficiencia ética que arrastra el capitalismo se trata de encubrir en la actualidad con el término grandilocuente de globalización económica, pero ésta no es otra cosa que la pretensión del capital de huir de todo control democrátco.
Así lo demuestra el hecho de que mientras se crean espacios supranacionales en materia mercantil y monetaria, tales como la Unión Europea, se rechaza la idea de crear instancias fiscales y políticas democráticas. Así se hurta la soberanía a los Estados y se la transfiere a mercados o instituciones, políticamente irresponsables, como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional o el Banco Central Europeo (Adela Cortina; M. Seco)
-- Ver:Francisco Garcia-Margallo, Virtudes públicas o laicas en José Ortega y Gasset 2014. y más ampliamente en
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