Virtudes públicas en J. Ortega y Gasset

J. Ortega y Gasset



Capítulo X

El Socialismo


Con tantos elogios al socialismo parecería que Ortega pertenece al partido socialista, pero ha dicho anteriormente que sólo era socialista de corazón, vivía el socialismo y lo difundió cuanto pudo, pero no estaba afiliado al partido socialista, al menos hasta ese momento.

Y da la razón de por qué no lo estaba de esta manera: "a vosotros se os ha enseñado que la fórmula central del socialismo es la lucha de clases. Por eso yo no estoy afiliado a vuestro partido, aun siendo mi corazón hermano del vuestro. Sólo un adjetivo nos separa: vosotros, sois socialistas marxistas; yo, no soy marxista" (Ib., 120ss). Aquí veo que Ortega no sabía que hubo y hay teólogos norteamericanos y alemanes que consideran a K. Marx como algunos Profetas del Antiguo Testamento)

Posiblemente Ortega pudo evolucionar después hacia 1913 y adscribirse al partido socialista, como sostiene José Luis Abellán. Hasta es posible que se hiciera marxista, si nos atenemos a lo que dice en su lucha furibunda contra el capitalismo, como lo han hecho otros muchos filósofos, teólogos e intelectuales. Estos, convencidos de que el idealismo es inviable en una filosofía práctica, han dirigido su atención al marxismo, que ha hecho una gran aportación en este sentido.

A esta conclusión han llegado incluso filósofos y teólogos cristianos que han visto en él un método para entender el mundo y transformarlo. Para ellos cristianismo y marxismo se complementan, porque el marxismo ha aportado a la fe cristiana su dimensión histórica militante, y el cristianismo vivido en el marxismo puede aportar a éste apertura y trascendencia.

El hombre es constitutivamente social

Pertrechado de un gran bagaje cultura ya en su juventud y bajo el influjo de sus maestros de Marburgo, Hermann Cohen y Paul Natorp, Ortga sigue haciendo grandes elogios al socialismo. Dice así en un arrebato entusiasta: "Es hoy una verdad científica adquirida para in aeternum que el único estado social moralmente admisible es el estado socialista: si bien no he de afirmar que el verdadero socialismo sea el de Carlos Marx, ni mucho menos que los partidos obreros sean los únicos partidos altamente éticos.

Mas en esta o la otra interpretación, frente al socialismo toda teoría política es anarquismo, porque niega los supuestos de la cooperación sustancia de la sociedad y régimen de la convivencia. La vida privada no tiene sentido: "el hombre es todo él social, no se pertenece; la vida privada, como distinta de la pública, suele ser un pretexto para conservar un rincón al fiero egoísmo"

En un Eatado idealmente socializado lo privado no existe, todo es público, popular, laico. La moral se hace asimismo pública, moral política, la moral privada es estéril, porque no sirve para crear y engrandecer ciudades (Socialización de la escuela I, 517-518; La escuela laica, I, 519)

Y, culminando el proceso de secularización que el socialismo supone, ha escrito: "Los pensadores eclesiásticos parecen querer olvidar que la idea de Dios halla en su interpretación social el máximum de reverberaciones". Siempre que estéis juntos me tendréis entre vosotros _dijo Jesús_.

No creo que haya apotegma más suave, más rico en promesas, más significativo de la divina misión del Hijo...Dios es el cemento último entre los hombres, el aunador, el socializador...(Teología social I, 520-521) Seguimos el prox jueves.

--Ver: Francisco G-Margallo, Virtudes públicas o laicas en J. Ortega y Gasset y más ampliamente en

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