Dos caminos

centra su atención “amorosa” en sí mismo, en su familia y en la sociedad, no dedica sus amores a “entes” que no sabe si existen;
sabe que el “paraíso” está entre los suyos y por eso trabaja para disfrute de él y de quienes son sus congéneres;
sabe que la felicidad está en este mundo y sólo en este mundo;
sabe que la ayuda no se obtiene ni con oraciones ni con una “gracia” divina especial, sino que está en su propia seguridad, en su decisión y en la fuerza interior que surge de él;
busca un encuentro con la vida para unirse a ella, incluso para someterla a su razón y para disfrutarla, no busca la unión con un cristo hecho de madera o de barro que “se imagina” que es real;
sólo encontrará la paz del espíritu por el conocimiento de sí mismo, de las leyes que rigen su conciencia, de los mecanismos, fuente y causa de sus emociones, no por la entrega amorosa a Jesús y a su santísima Madre María con la ayuda de ángeles de la guarda y espíritus sobrevoladores.

El que tiene como norte estas ideas, obrará en consecuencia:

entre edificar una escuela o una iglesia, la elección es indudable, edificará una escuela o transformará la iglesia en escuela;
si hay que hacer algo, no se distrae con bendiciones y plegarias previas;
su cultura tiende hacia la vida: recuerda, sí, a los que murieron, sus méritos, su legado, sus enseñanzas, su cariño, pero no vive pendiente de la muerte ni rememora con ritos o plegarias a los que fueron sus antecesores;
lucha contra la enfermedad, no la acepta ni menos ofende al que sufre con “Dios así lo ha querido”;
busca erradicar la pobreza como si de una lacra social se tratara, no la ensalza y la acepta como buena;
es amante de la paz y rechaza todas las guerras, más si son por motivos “idealistas”, como las promovidas por la religión;
busca el entendimiento entre todos los hombres, la unión, la igualdad, la plena realización del ser humano;
en fin, pretende una ética universal fundamentada en la dignidad de la persona, en ser parte integrante de la naturaleza; se siente ser social, igual, racional y libre, no una moralidad que sujete al hombre a preceptos irracionales o principios fundamentados en creencias no racionales.