Jesús Martínez Gordo

Así leído e interpretado, el relato del Génesis es el eje vertebrador de una antropología magisterial en la que no hay sitio para lo que vaya más allá de la sexualidad binaria. Este es el hilo vertebrador de la antropología magisterial y de la “teología del cuerpo” de Juan Pablo II

Para K. Harris, su interés por la justicia social y el activismo en favor de los derechos civiles encuentra sólido fundamento en la histórica Iglesia bautista de la tradición negra a la que pertenece. Como resultado de ello, su fe es samaritana porque en ella hay un lugar preferente para los últimos de nuestros días y, a la vez, un puesto reseñable para la utopía, el mesianismo o la liberación de los parias de todos los tiempos

Para JD Vance solo la tradición católica es capaz de salvar a Estados Unidos de la decadencia en la que se encuentra. Su catolicismo, se apunta, es muy americano, es decir, distante tanto del Vaticano como del catolicismo global y, a la vez, cercano a los libertarios de Silicon Valley y a los líderes e ideólogos católicos de las “guerras culturales” libradas en la era de Nixon y en los pontificados de Juan Pablo II o Benedicto XVI

"El escándalo del abuso a menores. ¿Cómo es posible que una institución haya podido caer tan bajo y no haya sido capaz de proteger a muchos de sus miembros más vulnerables?"

"¿Por qué el actual modelo de Iglesia jerárquica se ha convertido en una “estructura de pecado”?

Según se sostiene en el Camino Sinodal alemán, el presbiterado no es “un grado superior del sacerdocio común de todos los bautizados (“sacerdotium commune”), sino de una potestad del ordenado en determinadas ejecuciones sacramentales estrechamente definidas para obrar “in persona Christi capitis” a favor de los fieles”

"La tarea a la que me enfrento en estas líneas -por invitación de la revista “Encrucillada”- es la de estudiar si lo que se entiende por 'polarización' es constatable en la Iglesia católica"

"Los debates sinodales y los posteriores acuerdos, facilitaron que el Papa Bergoglio, finalizado el primero de los encuentros sinodales, agilizara y facilitara todo lo referido a los matrimonios fallidos y, en concreto, a las nulidades y separaciones matrimoniales"

"La mayoría sinodal rebatió la posición minoritaria, poniendo en valor la perspectiva pastoral y la verdad evangélica que, primadas por Francisco, tenían en la misericordia su fundamento"

El 42 % de los católicos practicantes regulares habría votado a favor de las listas de extrema derecha, frente al 18 % en 2019

"Ante este panorama, sorprende -mientras escribo estas líneas- el silencio de la Conferencia Episcopal Francesa. Supongo que porque no les resulta fácil alcanzar un punto de encuentro entre los obispos partidarios de adoptar una posición inequívoca contra la extrema derecha y los que piensan que no deben intervenir en el debate político"

"El pasado 14 de junio, una cincuentena de personas asistimos, emocionadas a un encuentro nada usual, vistos los tiempos que corren: dos sacerdotes de 86 años eran entrevistados por el periodista y director del blog de Rioja alavesa, Julio Flor, en la Casa Garcetas de Laguardia (Álava)"

"Muy cerca de las dos horas, Antonio preguntó a los presentes si no estábamos aburridos de escucharlos, si no había llegado la hora de ir a tomarse unos pintxos y unos vinos en una de las bodegas subterráneas de Laguardia y seguir charlando allí"

"Habíamos asistido a una clase magistral de dos vidas, cada una de ellas con ochenta y seis años, plenas de libertad y solidaridad entrelazadas y sin haberse conocido hasta muy recientemente"

"De dar por concluida 'la clase' magistral de estos dos catedráticos, se encargó Julio Flor leyendo -casi susurrando- la conocida poesía -preñada de excedente utópico- del obispo Pere Casaldáliga: «Al final del camino me dirán: ¿Has vivido? ¿Has amado? / Y yo, sin decir nada, abriré el corazón lleno de nombres»”

Este es un primer comentario de la declaración vaticana 'Dignidad infinita' a cargo de Jesús Martínez Gordo que se centra en la génesis de este importante documento y las primeras reacciones entusiastas

Como no podía ser de otra manera, la Declaración "'Dignitas Infinita' sobre la dignidad humana" está siendo recibida, dejando aparte el enorme colectivo de los indiferentes, con dos tipos de generalizadas reacciones

Le seguirá, en el próximo número, otro Tema del Mes dedicado a las críticas, tanto generales como específicas de sus puntos más polémicos

Los obispos italianos entienden que ha llegado la hora de reconocer que la homosexualidad es una “tendencia no elegida”, al igual que la heterosexual. Eso quiere decir que se ha de proceder con los seminaristas y curas homosexuales como se hace con los heterosexuales

Ateniéndose a dicho criterio, se estaría aplicando a los seminaristas y curas homosexuales el mismo principio que se tiene presente para los heterosexuales, es decir, se estaría aceptando como seminaristas a candidatos homosexuales no activos

"Visto así, sostienen algunos, la reacción de las monjas parece estar presidida por una ira incontenida ante lo que tiene toda la pinta de ser el primer paso de un posible pelotazo inmobiliario, a medio o largo plazo"

"Nada de eso, sostienen otros, para quienes los hechos parecen obedecer, más bien, a la pretensión de contar con una infraestructura noble -y relativamente, económica- desde la que seguir haciendo la contra a la Iglesia más abierta, representada por el Papa Francisco. Por tanto, el interés no sería económico, sino ideológico"

"Creo que hay varios puntos de enfrentamiento con el Papa actual y con la Iglesia postconciliar por parte de una ultraderecha eclesial y social que no traga con el magisterio de Francisco cuando se adentra en el drama de la pobreza"

La Iglesia católica está necesitada de “un cambio estructural (…) en la línea de lo que han reclamado los informes emitidos en otros países”. Me gustaría escuchar alguna palabra -autocrítica y propositiva al respecto- por parte de los obispos y de su presidente. Y que fuera tan rápida y contundente como la escuchada estos días sobre cifras, criterios y competencias. Me temo que estoy pidiendo un imposible

"Es la pregunta que se vienen haciendo, desde hace unos meses, muchas personas, católicas o no; y, de manera particular, a partir de su ausencia al Viacrucis del Viernes Santo, 29 de marzo, en el Coliseo romano"

"Era una inquietante noticia -una más- sobre la debilitada salud de un anciano de 87 años, precedida de una participación llena de altibajos en las celebraciones de la Semana Santa"

"En este contexto, han reaparecido las preocupaciones sobre el estado de salud del papa Bergoglio, ha rebrotado la pregunta que encabeza estas líneas"

"Quienes deseamos que se recupere pronto y siga al frente de la Iglesia católica, no lo queremos al precio de tener que ver -como sucedió en los últimos meses del pontificado de Juan Pablo II- a un papa incapacitado para ello"

"Está, en primer lugar, el grupo (sin duda, el más numeroso) formado por quienes diferencian las personas de los actos homosexuales"

"Hay una segunda sensibilidad que -eclesialmente minoritaria, pero en ascenso- va más lejos y que, además de exigir un trato digno con las personas homosexuales, pide que se reconozca que en ellas hay 'dones y cualidades' innegables"

Los sinodales alemanes constatan que urge revisar “algunas normas de la tradición de la Iglesia” ya que “carecen de la afinidad necesaria con la experiencia concreta de la vida de las personas”

"Como consecuencia de las aportaciones facilitadas por el Camino Sinodal Alemán y el dominico A. Oliva, hemos empezado a percatarnos de que la ley natural -en lo referente a la homosexualidad- no es universal, sino mayoritaria"

"El debate -sobre todo, sinodal- para propiciar un acercamiento empático a la homosexualidad va a ser la recolocación -todavía pendiente de ser recibida por muchos católicos- de la “ley natural” y de la moralidad a ella vinculada"

"La tradicional doctrina sobre la homosexualidad -y las actitudes católicas a ella vinculadas- presentaban (y siguen teniendo) dificultades para eludir su inclusión en las doctrinas y actitudes homofóbicas"

"La inclinación homosexual no era para santo Tomás una cuestión cultural, sino antropológica"

"Los actos humanos –como coronación de la inclinación connatural– son buenos o malos dependiendo de si la relación que un homosexual mantiene con la persona amada es única, fiel y gratuita"

En el afrontamiento del drama de la pederastia eclesial y en el modo de alentar o torpedear la necesidad de una nueva forma de convivencia entre todos nosotros -la cuestión de fondo de la ley de amnistía- se juega la valoración que pueda merecer su gestión

"No es un carcamal indeseable, sino -como ya se ha adelantado- una persona hábil, que sabe por qué caminos transita la política de este país, tanto la de la derecha como la de la izquierda- y que, pásmate, se siente muy cercano a todo lo que supone el movimiento de juventud, la espiritualidad y la teología que se mueve alrededor de Taizé"

"No se le puede comparar con Mons. A. M. Rouco, aunque, seguro que nos provocará más de dos o tres disgustos. Hace ya unos meses que se pronunció en contra de la amnistía, pero no se le ve -de ninguna manera-que vaya a hacer el caldo gordo -como lo hizo A. M. Rouco a la derecha política española- propiciando que la Conferencia Episcopal Española aprobara un texto para negar el pan y la sal a otros nacionalismos que no fueran el suyo"

"Estabas preocupado por la acogida que pudiera tener tu último libro, 'Sexo y género a debate'"

"Somos muchos los que hemos aprendido de ti eso de que el amor a la verdad tiene un precio; y que hay que pagarlo, si se quiere ser libre"

"Me han preguntado por el cartel que -según sus críticos, 'heterodoxo', 'afeminado' y otros calificativos todavía más críticos- ha realizado Salustiano García por encargo de las cofradías de la Semana Santa sevillana"

"Dejando al margen reacciones fuera de tono, en mi respuesta les he indicado cómo hay muchas maneras de celebrar la llamada Semana Santa. Hay quienes acentúan la pasión, quienes acentúan el silencio y quienes la luz, el 'Tabor'"

"Calvario y Tabor y la relación existente entre ellos, es lo que creo que está en juego con este asunto del cartel"

"Viendo el Jesús del cartel sevillano no puedo evitar la impresión de encontrarme con un intento de fusionar el Tabor con el Calvario al precio de diluir la singularidad -y dramaticidad- que simboliza, también en nuestros días, este último monte. Es lo que no me gusta de ese cartel"

La conclusión del Informe de la CEE sobre los datos no admite dudas: se puede afirmar que los casos de abusos sexual en la Iglesia “no superan el millar”, siendo, comparativamente con los acaecidos fuera de ella, “cuasi residual”

Merece un comentario aparte su decisión de no crear un fondo de reparación, sin, por ello, descuidar el abordaje de una reparación integral, tal y como se había aprobado en la Asamblea Plenaria de otoño de la CEE

¿Qué sentido tiene encargar una Auditoría externa, si no hay -al parecer- la mínima disponibilidad requerida para aceptar sus diagnósticos, cifras y recomendaciones?

Es evidente que para los redactores del Informe episcopal no hay ningún problema sistémico o estructural, tal y como, por otra parte, sostiene el Defensor del Pueblo con toda claridad. El drama de los abusos sexuales a menores es una urgencia eclesial -por supuesto, importante- pero de menor entidad, sobre todo si se la compara con la pederastia que se da en ámbitos fuera de los estrictamente eclesiales

Creo que lo mejor es que me quede con las recomendaciones del Informe del Defensor del Pueblo. Me gustaría que, sobre la base de tales recomendaciones, se activara una comisión independiente que, además de hacer luz suficiente sobre el número de víctimas, ayudara a poner en su sitio las extrapolaciones y el “delirio estadístico” en el que han incurrido algunos medios de comunicación

"El Informe llega con una doble 'perdigonada en el ala': en primer lugar, por sus sospechosos aplazamientos; por el 'affaire' de la complaciente relación entre A. Dagnino y la CEE. Y, en segundo lugar, por las reticencias que se habrían activado contra la Auditoría"

"A estas críticas al Informe Cremades & Calvo-Sotelo -para nada inocentes- habría que sumar el conocimiento de los gastos ocasionados, que vendrían a estar -según algunas fuentes- por encima de un millón doscientos mil euros"

"Me llama la atención la advertencia realizada al bufete por Jan Marc Sauvé, presidente de la Comisión Independiente francesa, encargada de realizar el estudio correspondiente en Francia, conocido como Informe CIASE: la misión encomendada es difícil; tanto, que va a ser 'imposible de realizar un trabajo que pueda contentar a todos'"

"Casi parece una premonición de la acogida que va a tener esta Auditoría, sobre todo, entre los obispos y entre algunos medios de comunicación"

La apuesta de Francisco me pareció, desde el primer momento, además de radicalmente evangélica, más de recibo que la pretensión de gestionar dicha “verdad en abstracto” o, en otras ocasiones, solo “natural”, poniendo a su servicio todo el poder eclesial

La falta de “conversión” que parece perceptible en tales colectivos en nombre de lo que entendían -y siguen comprendiendo- por verdad “natural”, se explican las críticas y rechazos de entonces -y de nuestros días- a la bendición de parejas vueltas a casar civilmente (o no) y de las uniones homosexuales

A Francisco -y a quienes estamos con él en esta “conversión” teológica y espiritual- no nos queda más remedio que armarnos de paciencia sin dejar de seguir exponiendo la consistencia -tambien racional- de la misericordia de un Dios que nos ha creado por amor “a su imagen y semejanza”