Cardenal López: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos"

(Giacomo Gambassi / Avvenire).-  El Papa reúne a cardenales de todo el mundo por segunda vez este año. Se trata del segundo Consistorio Extraordinario de la era de León XIV , tras el de enero. Dos días de diálogo y debate entre el Pontífice y el Sacro Colegio Cardenalicio están programados para el viernes y el sábado, como ocurrió hace seis meses. A partir de 2027, el encuentro se celebrará anualmente y tendrá una duración mayor.

«Es la respuesta lógica y necesaria a una petición que le hicimos los cardenales durante el precónclave. Necesitamos conocernos mejor. Es bueno para todos nosotros compartir la riqueza de la diversidad de nuestras Iglesias. Debemos rodear al Papa, apoyarlo y acompañarlo más de cerca», declaró a Avvenire el cardenal Cristóbal López Romero, arzobispo de Rabat, Marruecos . Él también figura entre los 241 cardenales convocados al Vaticano para el encuentro, que tendrá lugar el lunes, solemnidad de San Pedro y San Pablo. "Agradezco enormemente la propuesta de convocar un Consistorio anual que dure al menos tres o cuatro días e incluya también un momento de intensa espiritualidad en forma de un breve retiro", destacó el cardenal salesiano de origen español, de 74 años.

Fue el propio León XIV quien anunció al final de la sesión de enero que el Consistorio se convertiría en práctica habitual durante su pontificado, algo que no había ocurrido durante los años del Papa Francisco. La agenda de los próximos días incluye la proclamación del Evangelio en medio de la esperanza, el sufrimiento y las tensiones que afectan a la humanidad; el surgimiento de la «cultura del poder» en el ámbito internacional, que se evaluará a la luz de la encíclica Magnifica Humanitas , cuyo capítulo quinto está dedicado íntegramente a la normalización de la guerra, la construcción de la paz y la urgencia del diálogo; y el camino para la implementación del Sínodo con vistas a la Asamblea Eclesial Global prevista para octubre de 2028 en el Vaticano.

Pregunta. Su Eminencia, León XIV denuncia la reintroducción de la guerra y el clima de belicismo, pero también reaviva el clamor popular por la paz. ¿Una voz profética o una voz silenciada?

Respuesta. Ambas cosas. ¿Acaso no es esto lo que les sucede a los profetas? A la mayoría no se les escuchó. Y muchos terminaron lapidados, ejecutados o asesinados: no solo en el Antiguo Testamento, sino también en los siglos XX y XXI.

P. El Papa reitera que no debemos perder la fe y que debemos superar «el estado de impotencia». ¿Cómo podemos alimentar la esperanza?

R. El Señor prometió estar con nosotros cada día hasta el fin del mundo. Esto nos impide desanimarnos y desesperarnos. En el norte de África, los obispos escribieron la Carta Pastoral «Siervos de la Esperanza» hace más de diez años. Celebramos el Jubileo de la Esperanza en 2025. Sí, el mundo sufre por la falta de esperanza, y nosotros, los cristianos, poseemos una riqueza que no podemos ignorar ni guardar para nosotros mismos: debemos compartirla con toda la humanidad.

P. La unidad en la Iglesia fue una de las preocupaciones de León XIV. Desde la liturgia (especialmente la Misa en el rito antiguo) hasta la moral sexual, el Papa insistió en que no hubiera división. ¿Necesita la Iglesia una mayor unidad?

R. La Iglesia necesita, hoy y siempre, ser una. Como Cristo nos pidió, orando al Padre: «Que todos sean uno… para que el mundo crea». La división de los cristianos, tanto dentro como fuera de la Iglesia Católica, es un escándalo que socava la credibilidad de lo que proclamamos. Sin embargo, unidad no significa uniformidad. Dios mismo nos da el ejemplo. Él es un solo Dios, pero en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

P. El tema de la liturgia figuraba entre los puntos del Consistorio de enero.

R. No nos engañemos: el problema no reside en la liturgia, y mucho menos en el lenguaje empleado en las celebraciones litúrgicas. La cuestión es más profunda: atañe a la naturaleza de la Iglesia y a la función de la liturgia dentro de ella. Se trata de la aceptación o el rechazo (explícito o implícito) de los documentos del Concilio Vaticano II. ¿Es posible, por ejemplo, consentir el rechazo de la concelebración eucarística o de la idea de la Iglesia como Pueblo de Dios?

P. «Desapareced para que Cristo permanezca», dijo León XIV en su primera homilía como Papa. Desde el principio insistió en la valentía de proclamar el Evangelio.

R. Nuestra misión, como Iglesia y como cristianos, se centra en proclamar a Cristo y dar testimonio de él. El reto consiste en discernir cómo hacerlo en cada lugar y momento. Muchos cristianos lo reducen a una actividad «oral», es decir, a simplemente pronunciar ciertas frases. Pero la evangelización no se limita a esto. Se trata de proclamar la fe mediante acciones, de vivir un estilo de vida que encarne el Evangelio.

P. El Papa advirtió contra una fe íntima, en la que lo espiritual se separa de lo social. ¿Es esto un riesgo real?

R. El espiritualismo siempre ha sido un peligro en la vida cristiana. La fe sin obras está muerta. Se vive en comunidad: esto significa comunión; se proclama y se nutre de la Palabra de Dios: esto conduce a la formación; se celebra en la liturgia; y se vive diariamente en compromiso con el Reino. Cuatro dimensiones sin las cuales el «vehículo» de la vida cristiana no puede avanzar. Y deben estar bien alineadas y equilibradas.

Las circunstancias políticas actuales exigen una condena clara del uso del nombre de Dios para justificar la guerra o cualquier tipo de violencia

P. León XIV señala el diálogo interreligioso como una forma de contribuir a la paz.

R. Las circunstancias políticas actuales exigen una condena clara del uso del nombre de Dios para justificar la guerra o cualquier tipo de violencia. El papa Francisco ya lo había afirmado en el Documento sobre la Fraternidad Humana, firmado en Abu Dabi con el Imam al-Tayyib en 2019. León XIV lo reitera con firmeza.

P. El Papa nos invita a invertir en la juventud. Dedicó su primera encíclica a los retos digitales que les esperan.

R. Siempre se ha dicho que si un país quiere progresar, debe invertir en educación. Los políticos lo evalúan principalmente desde una perspectiva económica. Nosotros, como Iglesia, sabemos que si queremos que la civilización del amor no siga siendo una utopía, debemos invertir en la educación de todos, pero especialmente de los jóvenes. El Papa León XIII es consciente de ello.

P. Tanto en su viaje a África como en su encíclica, el Papa condenó una economía que mata y enfatizó la necesidad de garantizar la inviolabilidad de los derechos humanos. ¿Es necesario un mayor compromiso en materia de justicia social?

R. Por supuesto. El Papa eligió el nombre de León en homenaje a León XIII, padre de la Doctrina Social de la Iglesia. Un “corpus doctrinal” propuesto a todos los cristianos y a toda la humanidad.

P. Un año del pontificado de León XIV. ¿Qué le llama la atención de este tiempo?

R. La serenidad, la prudencia y la firmeza valiente con que el Papa afronta el ejercicio de su ministerio, especialmente en asuntos de gobierno de la Iglesia y en la proclamación de los valores evangélicos al mundo, en especial la paz.

P. Un Papa “migrante”,que une el Norte y el Sur del mundo en su historia personal y en su servicio eclesial.

R. Creo que la experiencia de León XIV como misionero y obispo en Perú, y como superior de la Orden Agustina, lo influyó profundamente y, diría yo, lo preparó para el ministerio petrino. Como Prior General, afrontó situaciones que le permitieron desarrollar una sólida fortaleza para resistir las dificultades y la disidencia; por eso, incluso ahora, ante ciertas críticas indisciplinadas o excéntricas, reacciona con total serenidad.

R. Además, posee una perspectiva universal: ha visitado más de 50 países en todos los continentes, y no como turista; pocos cardenales del Cónclave tuvieron una visión tan amplia del mundo y de la Iglesia. A todo esto se suma su tiempo en el Vaticano, que, aunque breve, le permitió comprender el funcionamiento interno de la Curia y desempeñar un papel decisivo en el nombramiento de varios cientos de obispos.

P. Algunos sostienen que León XIV se mueve entre la "sana tradición" y el "progreso legítimo", como bien podrían decirse las palabras del Concilio.

R. Tradición y progreso no son conceptos opuestos, sino realidades que se complementan mutuamente. No hay progreso si no partimos del pasado, de la experiencia vivida; y la tradición muere si se fosiliza, si se convierte en una reliquia de museo. El problema surge cuando confundimos Tradición con tradiciones y olvidamos que la Tradición tiene sus raíces en Cristo mismo. Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, al Evangelio, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos.