León XIV reivindica, ante los Movimientos Populares, las tres 'T' que hizo suyas Francisco: "Tierra, techo y trabajo"

Era uno de los momentos más esperados de la gira argentina de León XIV, aunque se retrasó media hora por el encuentro del pontífice con cinco víctimas de abusos en la sede de la Nunciatura de Buenos Aires. Siguiendo el rastro de Francisco, a quien citó en una docena de ocasiones, el Papa se encontró con los Movimientos Sociales y el Mundo del Trabajo en la tantas veces denostrada Universidad Católica Argentina. No defraudaron el Papa, ni los cinco testimonios que precedieron al discurso de Prevost, y que el mismo pontífice se encargó de glosar durante sus palabras a un auditorio entregado: Juan, un empresario-emprendedor concienciado con el medio ambiente y que vio morir a su hija; Dolly, representante de un grupo de jóvenes entregados a una economía con rostro humano; Soledad, que trabaja con comunidades (especialmente mujeres con problemas de adicción) en Salta, al norte; Sabina, trabajadora y delegada sindical; y Verónica, madre de familia numerosa y 'cartonera' de profesión.

"El trabajo nos invita a colaborar en la maravillosa y armónica obra del Señor", arrancó Prevost sus palabras, subrayando cómo el trabajo "no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos y respetando el orden de la Creación". Una convicción que sigue siendo actual, "por mucho que cambien las circunstancias que nos rodean e incluso la propia estructura del trabajo", desde la economía al "reto de la crisis ecológica y al uso irresponsable de los recursos del planeta".

"Allí donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral. A los trabajadores solo se les valora por su eficiencia", lamentó el Papa, quien reivindidó la Laudato Si de Francisco, "una indicación válida también en este momento de profundos cambios en la estructura del trabajo, en el que parece prevalecer la razón de unos pocos".

"La economía, al servicio de la persona"

Refiriéndose al mundo laboral, León XIV señaló lo esencial: el trabajo "lo realiza una persona, poniendo en juego todo su potencial, y tiende al pleno desarrollo del que lo ejecuta". Este es el primer "y fundamental" principoi de la DSI: "La dignidad de la persona humana". Como ya recordara ante Milei, "la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía".

En un país con una tasa de paro creciente, el Papa subrayó que "el desempleo es un auténtico drama en la vida de quien lo padece". "Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común", glosó. Volviendo a recordar a Bergoglio, Prevost defendió "el principio del bien común" que "exige superar el individualismo estéril y el utilitarismo corporativista, promoviendo una cultura del encuentro donde el crecimiento económico se traduzca en verdadero desarrollo humano integral".

El trabajo, además, resulta "un medio de santificación", sobre la base del "principio del destino universal de los bienes": "Si bien la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, este derecho está siempre gravado por una hipoteca social: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad", resaltó León, volviendo a citar a Francisco, y dejando claro que "no somos dueños absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad, erradicando las asimetrías estructurales que marginan a los más débiles, y tomando en cuenta la responsabilidad hacia las generaciones futuras".

"Se trata de una situación que afecta a las personas, a las comunidades y a las naciones, y que influye incluso en las relaciones entre Estados, minando la confianza mutua y el sentimiento de pertenencia común a la familia humana de cada pueblo y el deber de los Estados de colaborar en la resolución de los problemas mediante decisiones comunes", proclamó el Papa.

Principio de solidaridad

"Dignidad de la persona, bien común, destino universal de los bienes: estos principios nos hablan de una intrínseca dimensión relacional y confluyen en el principio de solidaridad, que no es un sentimiento superficial de compasión, sino la responsabilidad de cada uno y de cada institución para el bien de todos", prosiguió Prevost, quien clamó contra "una estructura económica globalizada que tiende a la cultura del descarte”, y contrapuso la solidaridad como "una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad".

"En manos de quien sabe utilizarlos, los talentos se convierten en un modo privilegiado de contribuir a un efectivo bien común que se adapta a los avances tecnológicos, pero sin dejar a nadie atrás", fundamentó el pontífice, quien destacó "las aportaciones de algunos argentinos" a la astronomía, la agricultura o la medicina. También se refirió el Papa al "trabajo discreto y sacrificado que suponen las tareas del hogar, las horas gratuitas que se ofrecen para dar el mate cocido a los chicos en los barrios, o las largas jornadas que se invierten para poder arar, cultivar y cosechar un campo", en lo que definió como "principio de subsidiariedad", que establece que "ni el Estado ni las grandes corporaciones deben absorber las iniciativas y capacidades de las comunidades locales y de las agrupaciones intermedias, sino más bien apoyarlas y potenciarlas".

"El Estado no tiene que hacerlo todo"

"En la tradición del pensamiento social de la Iglesia, el Estado no tiene que hacerlo todo, sino que tiene la tarea de favorecer la actuación de los cuerpos intermedios: familias, autoridades locales, grupos y movimientos sociales, manteniendo el poder regulador para el bien común y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir", subrayó, reivindicando la labor de "los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales —los cartoneros, los campesinos, los artesanos—".

"Ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado; se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Con su demanda de inclusión social ellos abogan por esas tres “T”: tierra, techo y trabajo, que muchas veces el Papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social", culminó el Papa, agradeciendo los cinco testimonios anteriores, que muestran que "no nos bastamos a nosotros mismos, que necesitamos de los demás y que solo abriéndonos a la colaboración con quienes nos rodean podremos construir, entre todos, un mundo mejor".

El "futuro beato" Enrique Shaw

"Este es el camino para construir la Argentina unida que deseamos para el futuro, una auténtica “amistad social” en los términos de Fratelli tutti, que supere la polarización dialéctica y configure una arquitectura de la paz fundada en la justicia y el diálogo, a nivel nacional y multilateral". Refiriéndose al mundo empresarial, el Papa evocó la figura de Enrique Shaw, cuyo milagro aprobó hace casi un año y al que se refirió como "el futuro beato".

Como él, "los empresarios, creadores de puestos de trabajo con su capital, arriesgan tantas veces el propio patrimonio", porque "es imposible crear riqueza en un país sin implicarse personalmente, sin asumir la incerteza que produce el futuro, cuyos parámetros se escapan por completo de nuestro control". Estando alerta, como repitió Bergoglio, del "riesgo de la avaricia", una "enfermedad del corazón". "Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión. Los empresarios están llamados a subvertir esta lógica tecnocrática mediante una inversión ética que priorice la sostenibilidad ambiental y la dignificación laboral, asumiendo que el éxito financiero debe medirse en clave de bien común", volvió a decir, volviendo a citar a su antecesor.

Finalmente, el Papa dirigió unas palabras a los sindicatos y agrupaciones de trabajadores, a quienes pidió "implicarse de un modo más directo en conseguir que se respeten las condiciones dignas de los trabajadores". "Su misión es específica: ser instrumento de solidaridad y cohesión; canales de colaboración entre el trabajador y la empresa", añadió Prevost, quien instó al sindicalismo a "mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo".

 La inteligencia artificial y la automatización desregulada, añadió León XIV, "pueden poner en riesgo tantos puestos de trabajo y convertirse en una verdadera amenaza para el adecuado desarrollo humano integral", porque "la técnica debe estar siempre supeditada a la ética; el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor intrínseco de la presencialidad y el esfuerzo del trabajador".

"Los poderes públicos deben velar para que esto no suceda", añadió el Papa, quien instó al "compromiso de las autoridades públicas en la promoción de políticas estables, que favorezcan el pleno empleo y la inclusión social bajo un marco ético donde la economía, el mercado y el Estado operen subsidiariamente en la redistribución justa de las oportunidades". 

"Dios nos llama a todos a estar atentos a las necesidades de quienes nos rodean, sirviendo a los demás desde nuestro trabajo. Reconocer el rostro del sufriente en las periferias urbanas y rurales es la clave del amor político que propone Fratelli tutti. La fraternidad no es una utopía abstracta, sino una categoría política y teológica que nos obliga a mirarnos como iguales, rompiendo los muros de la indiferencia globalizada", finalizó el Papa, quien dejó "una tarea" para los argentinos "para este mundo en profundos cambios". ¿Cuál? "Defender la dignidad del ser humano, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes, vivir una solidaridad efectiva y una subsidiaridad responsable, para construir juntos la civilización del amor". Que así sea.