El discurso del presidente Bolsonaro en la 75ª Asamblea General de la ONU ha provocado múltiples críticas. Uno de los que se ha pronunciado en contra es Monseñor Erwin Kräutler, quien dice estar "inmensamente enfadado e indignado", especialmente con la acusación lanzada contra los pueblos indígenas, culpándolos de los incendios en la Amazonía.

El obispo emérito del Xingu denuncia el anti-indigenismo del presidente de la República, diciendo que está "asombrado de escuchar de un presidente de la República este tipo de acusaciones contra los pueblos indígenas y ribereños". En opinión de quienes han sido presidente del Consejo Indigenista Misionero en diferentes mandatos, el interés del actual gobierno es que "los pueblos indígenas deben perder, renunciar a su identidad", perdiendo así los derechos que la Constitución Federal les reconoce.

Según Monseñor Erwin, "no puede ser que ellos (los indígenas) sean considerados como gente de segunda clase", haciendo un llamado a que "todas las diócesis de Brasil deben asumir esta causa, a partir del Sínodo", hasta el punto de que "tenemos la obligación, la misión de vigilar, de luchar, para que los pueblos indígenas puedan vivir, y vivir con dignidad", insiste el obispo. Esto debe concretarse en "que en todas las diócesis y prelaturas haya realmente un organismo que se ocupe de los pueblos indígenas", que pueda ayudar a "crear conciencia, de que son nuestros hermanos y hermanas y tienen derecho a vivir".

Jair Bolsonaro realizó un discurso esta semana durante la 75ª Asamblea General de la ONU, que ha provocado muchas críticas en los últimos días. ¿Qué opina de las declaraciones del presidente de Brasil?

Las declaraciones, prácticamente todas, son sólo mentiras. Estoy inmensamente enfadado e indignado, casi lloro cuando escuché el discurso del presidente de la República culpando a los pueblos indígenas y ribereños del fuego que se está extendiendo por el Pantanal y la Amazonía. Esta acusación es diabólica, no podemos seguir guardando silencio. Es una mentira despiadada, desvergonzada, una vez más los indios son víctimas, ahora se les hace responsables de los incendios.

Simplemente acusar a los pueblos indígenas y a los ribereños, a los caboclos como él los llama, culpándolos del incendio de la Amazonía, es el mayor absurdo imaginable. Después de tantos puntos calientes que tenemos en la Amazonía hoy en día, y que aumentarán ahora, a finales de septiembre y octubre, es simplemente inconcebible hablar así. Mientras tanto en el Pantanal, la propia policía busca a los responsables, porque este fuego no cayó del cielo. Así que decir simplemente que los indios y los ribereños son los culpables, es absurdo, eso clama al cielo, por el amor de Dios.

Lo segundo, los granos que está produciendo Brasil, todo esto es cierto, pero nadie dice que estos granos, que se exportan, se utilizan como alimento para ganado y cerdos en Europa, mientras que en Brasil hay falta de alimentos, hay gente que ya está muriendo de hambre, este es otro absurdo. Así que, en este sentido, simplemente no acepto que por parte del presidente de la República, ante el mundo, haya tantas mentiras.

Usted conoce la realidad de los pueblos indígenas desde hace décadas. ¿Podríamos decir que la situación actual es la más preocupante de la historia de los pueblos indígenas del Brasil?

Comparar es un poco difícil, porque son otras condiciones. Lo que digo es que este anti-indigenismo ya comenzó en la campaña del actual presidente. Ya en ese momento, cuando estaba en campaña, dijo que no iba a demarcar un metro cuadrado para los pueblos indígenas. Esta guerra anti-indígena se está volviendo cada vez más fuerte. Cuando vetó el agua para los pueblos indígenas, cuando no les permitió el acceso a los servicios médicos más elementales, quedamos alarmados con todo esto. Los pueblos originarios son los primeros habitantes de esta tierra, y tratarlos de esta manera es triste. No tengo más palabras que decir, y estoy, en mi corazón, asombrado de escuchar de un presidente de la República este tipo de acusación a los pueblos indígenas y los ribereños. También los quilombolas y estas minorías que son tratadas de esta manera.

Desde su punto de vista, ¿Qué intereses hay detrás de esta posición del presidente?

Los intereses son que los pueblos indígenas pierdan, renuncien a su identidad. Creo que de eso se trata, porque si alguien dice, yo soy indígena, él tiene derecho. Según la Constitución, en el artículo 232, en el capítulo sobre los indios de la Constitución Federal, tienen derecho a sus tierras ancestrales. En el momento en que abdican, renuncian a su identidad, pasan a ser, disculpe la expresión, "brasileños comunes", y no tienen derecho a tierras específicas para ellos. Hay un estatus especial para ellos, su cultura, su idioma. Así que ya no pertenecen a un pueblo diferenciado, a una cultura diferenciada. Entonces se abren todas las áreas indígenas para la explotación, y lo que Bolsonaro quiere es abrir toda la Amazonía a la explotación.

El indio es un obstáculo, un impedimento, y tiene que renunciar a su identidad. La peor forma de pobreza que existe es no ser lo que es. Si los indios tienen que renunciar a su identidad, es la forma de mayor pobreza, es una agresión a la esencia, al corazón de un pueblo. Esto, no podemos admitirlo, tenemos que luchar exactamente para que los indígenas tengan el derecho a ser este pueblo, con este nombre, con esta cultura, con esta tierra ancestral, que habitaron hace cientos de años.

Esta semana, el cardenal Cláudio Hummes, en una conferencia de prensa organizada por la COICA, pidió una posición más firme de la comunidad internacional en la defensa de la Amazonía y su gente. ¿Cree que esta postura de la comunidad internacional es importante? ¿Cómo se debe llevar a cabo esta postura más firme?

Los pueblos indígenas son hermanos y hermanas de todos los pueblos de la Tierra, son pueblos brasileños, pero como tales son hermanos y hermanas de todos los pueblos. Y la responsabilidad recae en el mundo entero, para que los aborígenes, los indígenas, puedan vivir y vivir con dignidad, y tengan el apoyo del Estado, el apoyo de todos los gobiernos. No puede ser que sean considerados como personas de segunda clase, como lo fueron alguna vez. Pero desde la Constitución de 1988, ha sido un cambio de rumbo copernicano y ha dado a los pueblos indígenas el derecho inherente a su propia identidad.

Especialmente con el Sínodo para la Amazonía, se insistió mucho en que la Iglesia debe ser una aliada de los pueblos indígenas. Frente a la situación que viven los pueblos indígenas en Brasil, ¿Qué pasos debe dar la Iglesia, especialmente a través del CIMI, la REPAM, las diferentes pastorales sociales, en esta alianza con los pueblos indígenas?

Esta alianza no debe ser simplemente de organismos que son pastorales, como el CIMI o la REPAM. Todas las diócesis de Brasil deben asumir esta causa, a partir del Sínodo, que fue muy claro en este sentido. Incluso el Papa, cuando convocó el Sínodo el 15 de octubre de 2017, quiso que el enfoque específico se centrara en los pueblos indígenas. Y lo que dijo en Puerto Maldonado fue muy claro. El Papa está del lado de los pueblos indígenas, los pueblos indígenas estuvieron bien representados en el Sínodo, y por lo tanto nosotros, como Iglesia católica, apostólica y romana, tenemos la obligación, la misión de vigilar, de luchar, para que los pueblos indígenas puedan vivir, y vivir con dignidad.

Porque el Evangelio que proclamamos es el Evangelio de la vida, a los muertos no les podemos proclamar el Evangelio. Por lo tanto, lo primero es la lucha, nuestra lucha, nuestra defensa de la vida de los pueblos indígenas en todo Brasil, y en el mundo. Hay aborígenes también en otros rincones del mundo, y hay muchos más indígenas en otros países vecinos, fronterizos con Brasil, y nuestra lucha es también en esta perspectiva del Sínodo. Hemos asumido con determinación y con mucho énfasis la defensa de los pueblos indígenas para que puedan vivir, contra todos los embates, contra toda esta ola anti-indígena que se está extendiendo y que está dirigida, guiada por el propio gobierno brasileño.

Frente a las propuestas del Sínodo, ¿Cómo deben llevarse a cabo, en los próximos meses, en los próximos años, en todo lo que se refiere a los pueblos indígenas?

Mi sugerencia es que en todas las diócesis y prelaturas debería haber un organismo que se ocupe de los pueblos indígenas. Que no sea un apéndice, sino parte de la propia acción pastoral y evangelizadora, en sentido amplio, del servicio que prestamos a los pueblos indígenas. No sólo el anuncio, el anuncio es importante, sino tener el testimonio y centrarnos y confrontarnos con todos aquellos que están en contra de los pueblos indígenas. Pero hay diálogo y servicio, la evangelización para mí, desde la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil), tiene estas cuatro dimensiones: proclamación, testimonio, diálogo y servicio.

Y tenemos que guiarnos por lo que la propia CNBB, una vez en las directivas, ha enumerado. Creo que en todas las diócesis y parroquias donde hay pueblos indígenas, y donde no existen, necesitamos sensibilizarnos, tener conciencia de que son nuestros hermanos y hermanas y tienen derecho a vivir. No puedo decir que no hay indios en mi diócesis, eso no significa que pueda lavarme las manos y decir que no tiene nada que ver conmigo. Al contrario, es un asunto de la Iglesia en Brasil, en América Latina.