El Sínodo para la Amazonía es un proceso que ha ido dando pasos durante más de dos años, pero que se enfrenta a un momento decisivo. De hecho, la etapa post-sinodal determinará su éxito o fracaso, porque aquí es donde se deben construir nuevos caminos. En este sentido, la exhortación post-sinodal, que debe publicarse en las próximas semanas, guiará cómo lograr lo que se ha reflexionado hasta ahora.

Monseñor José Albuquerque de Araújo, obispo auxiliar de Manaos, fue uno de los Padres sinodales en el Sínodo para la Amazonía, que celebró su asamblea del 6 al 27 de octubre. Él, que siempre vivió su ministerio en la arquidiócesis de Manaus, primero como sacerdote diocesano y desde 2016 como obispo auxiliar, dice que "el Sínodo ha confirmado el caminar que hacemos aquí, como iglesia local, que es una caminar sinodal". Habla del proceso de preparación de las asambleas arquidiocesanas, "que es un proceso que no tiene lugar en tres días, sino al menos en un año", algo que luego continúa de una asamblea a otra, en el "proceso de seguimiento, de estudio, las pistas. , esto tiene repercusiones en las asambleas de sector, en las asambleas parroquiales ”.

Monseñor José destaca que "este caminar es parte de un proceso, buscando dar continuidad, pero también avanzar". Según él, "no solo existe la preocupación del Papa, sino que, desde el comienzo de su pontificado, siempre ha destacado la Amazonía, las preocupaciones con las personas, con los pueblos indígenas, la importancia de la ecología integral". De hecho, los regionales de la Amazonía brasileña, dice el obispo, "ya nos habíamos dado cuenta de que estos temas, estas agendas, no podían quedar fuera de nuestro proceso de evangelización". Por este motivo, destaca "la encarnación de la evangelización, de la pastoral en el contexto de nuestras comunidades", que se materializa en la "preocupación por la defensa del bosque, con la cuestión de los derechos de los pueblos indígenas", que es lo que más destaca del Sínodo, “él no solo nos alegrar, porque nos damos cuenta de que estamos en el camino correcto. Por supuesto, necesitábamos avanzar mucho para que esta forma de ser Iglesia sea asumida por todos”.

El obispo auxiliar de Manaos enfatiza "la importancia de escuchar a las personas, líderes, mujeres, también sacerdotes, diáconos, pero especialmente a los laicos, también cuando estos debates fueron llevados a la universidad, a otras instituciones, organizaciones de la sociedad civil". Por lo tanto, afirma que "el Sínodo nos ha ayudado a ser humildes y a aprender de esta señal de Dios, del Espíritu Santo que va delante". Esto muestra que “la iniciativa no comenzó solo con la Iglesia, solo con el Papa. El Papa reconoce que ha dado apertura, aliento, visibilidad, pero es sensible a una historia que ya está especialmente presente en nuestra región ”.

Ante esto, "el sínodo nos dice que tenemos que continuar, que tenemos que unir cada vez más fuerzas y llevar estos temas a nuestras realidades internas, pastorales, comunidades de vida, seminarios, pero tenemos que darnos cuenta de que el sínodo extrapola esta dimensión eclesial, y el sínodo hizo que muchas personas hablen más, escuchen más a los investigadores, antropólogos, indigenistas", según el obispo. Subraya la importancia de Laudato Si´, que "ha sido aplaudida en todo el mundo por las personas más preocupadas por la generación actual, pero también por cómo estamos viviendo, cómo cuidamos nuestra Casa Común". Al mismo tiempo, insiste en “abrirse a los temas más relacionados con la economía, la política y el medio ambiente. Necesitamos avanzar más en nuestras comunidades eclesiales, porque todavía se desperdicia mucho tiempo en asuntos pequeños, situaciones más personales, asuntos que podrían debatirse y resolverse de otra manera ”.

“Por falta de claridad, por falta de una perspectiva más abierta, a menudo nuestras comunidades, y aquí también hablo de nuestros párrocos, que están mucho más interesados en organizar una novena de Nuestra Señora o una adoración del Santísimo Sacramento, que un momento de formación con los agentes de pastoral, un momento de diálogo con la clase política", enfatiza Dom José. Él ve la necesidad de salir del templo,"si en tu parroquia hay una escuela, una universidad, cómo se puede llevar estas cuestiones que el sínodo trajo a la realidad de los estudiantes, de los universitarios”. Él dice que siente falta de "que los párrocos, al darse cuenta de esto, sean articuladores, propagadores", refiriéndose a lo que el Papa Francisco insistió en el sínodo, "prestar más atención y hablar más sobre los diagnósticos, sobre este análisis de la realidad, sobre estos temas más controvertidos que perder el tiempo en cuestiones puntuales".

Desde esta perspectiva, afirma que "el sínodo nos ayudó, incluso recuperamos toda la comprensión eclesiológica que la Iglesia tiene que hacer de sí misma, especialmente en su papel en los días de hoy, frente a tantos desafíos de la realidad". Esto exige que "nuestra perspectiva siempre debe ser de comunión, de diálogo", y enfatiza que el Papa ha promovido que "cada ciudadano, cada persona que vive en este planeta sea consciente de lo que está sucediendo". Un ejemplo de este método sinodal, según el obispo auxiliar de Manaus, son los consejos parroquiales, que ayudan a "compartir la responsabilidad juntos, decidir juntos y de alguna manera todos tienen su participación". También destaca la importancia dada a Laudato Si´ en el plan de evangelización de la arquidiócesis, que necesita "hablar más sobre este tema y llevar esta perspectiva a otras realidades".

Él ve esto como una propuesta para presentar a Monseñor Leonardo Ulrich Steiner, quien el 31 de enero asume su nuevo ministerio como Arzobispo, "para ver cómo podemos hacer que tengan lugar momentos de estudio, seminarios y reuniones, para no solo dar visibilidad aquí, sino que también, de alguna manera, escuchar sugerencias que nos ayuden a pensar cosas más concretas para hacer que las conclusiones del sínodo sucedan aquí en nuestro contexto local".

El obispo enfatiza la forma particular del Papa Francisco, que "consigue ser firme y tierno, cariñoso en sus palabras, directo, objetivo, pero al mismo tiempo es muy práctico, usa los términos en un lenguaje mucho más comprensivo", lo que ayuda a descubrir que "no está contento con la situación actual". El Papa "no está aquí, inserto en este mundo amazónico, pero está muy atento, tiene la Amazonía en su corazón". La exhortación será "una palabra del Magisterio, la voz de Pedro, esto nos dará muchas más posibilidades para que traigamos estas pautas", ayudará a descubrir "lo que depende de nosotros como iglesia local", haciendo que "los planes de evangelización puedan beber de esta fuente". Monseñor Albuquerque dice que reza "para que sea un texto audaz que nos lleve a avanzar para aguas más profundas, a dar pasos, pero también a tener la sabiduría y la prudencia para darnos cuenta de que el camino no puede ser muy rápido, para que todos puedan estar juntos", para "equilibrar entre aquellos que tienen una visión de vanguardia y aquellos que ven con anhelo toda la historia y la tradición ".

Según el padre sinodal, "todos los que hemos estado en el sínodo, salimos muy felices porque fue una obra de muchas manos, y creemos que es el Espíritu Santo quien la dirige". Él ve la exhortación futura como "un instrumento que fomentará aún más la comunión". Además de las propuestas que puedan aparecer, lo importante es que "todo esto tendrá que continuar". Pensando en el próximo Papa, el obispo se pregunta si "tendrá la valentía, la apertura y la sensibilidad que tiene el Papa Francisco, porque es latinoamericano, porque es jesuita, porque tiene un compromiso total con la cuestión de los pobres, de la defensa de las culturas". Lo más importante es que "este texto debe ser estudiado, debatido", algo que debe suceder en la Arquidiócesis de Manaos, según su obispo auxiliar, entre el clero y en las comunidades, "haciendo que lo que el Papa nos diga sea poco a poco integrado en nuestra dinámica pastoral”, que incluye hacer posible que llegue a la sociedad en general, promoviendo momentos de estudio fuera de la esfera eclesial.

En el campo de la ecología, la economía, la política, el medio ambiente, todo está interconectado, dice el obispo, destacando como el punto más difícil de entender qué es la ecología, qué es la economía. Afirma que "la economía no puede ser esclavitud al gran capital, simplemente disfrutar de las riquezas del planeta", viendo la necesidad de comprender lo que significa la economía, "quitar todo el contenido peyorativo cuando se habla de economía como explotación y desigualdad". En este sentido, enfatiza que la reunión de marzo en Asís sobre la "Economía de Francisco" será muy interesante, donde será posible hablar realmente sobre para qué sirve la economía, cómo combinar términos como desarrollo, progreso, sostenibilidad y defensa del bosque, de la gente, de los pueblos indígenas.

En el campo de la política, afirma la necesidad de que la Iglesia experimente compasión ante situaciones cada vez más caóticas e incluso desesperadas. Por lo tanto, "hacer política es parte del ser de la Iglesia", lo que requiere aprender a "denunciar sin ser etiquetado como una opción partidista, o como algunos nos acusan, cuando no hablamos, cuando no opinamos, cuando no denunciamos, que nos estamos omitiendo, estamos siendo conniventes”. Él ve que "lo que se cuestiona en el fondo es ver qué es la Iglesia y cuál es nuestra misión en nuestros tiempos en nuestros días", insistiendo en que "la Iglesia no existe solo para salvar almas, la salvación que Cristo trajo, está interconectada, interconectada con todas estas dimensiones de la vida humana", algo que aparece en Laudato Si´, en el documento final del sínodo, y probablemente en la Exhortación post-sinodal, que el obispo ve" como una oportunidad para rever y reasumir qué es la Iglesia y qué tiene que hacer".

En referencia a la ministerialidad, Monseñor José afirma que “es importante entender la Iglesia como un lugar donde todos están llamados a servir, no puede haber una jerarquía en cuanto al servicio, todos sirven de acuerdo con su vocación, de acuerdo con la necesidad del lugar, huyendo de esta tentación de poder”. Para él, "es casi inconjugable un ministerio con esta tentación de poder", que debe manifestarse en el servicio a los últimos. Refiriéndose a los documentos de Medellín y Puebla, también de Santo Domingo y Aparecida, el obispo piensa que todo esto se hizo visible con el sínodo, y subrayó que "la misión de la Iglesia en la Amazonía es, sobre todo, incomodar".

En este sentido, él piensa que la Iglesia de la Amazonía está en el camino correcto, porque ha causado malestar no solo en instancias gubernamentales, sino principalmente en la realidad interna de la Iglesia. La mayoría de los obispos de la Amazonía, de Brasil, la mayoría de los agentes pastorales, según Monseñor Albuquerque, "están con el Papa, vibraron con el sínodo, que es algo que no podemos olvidar en absoluto, y no podemos dar atención a esos pequeños grupos que quieren difamar y tergiversar estos problemas, especialmente usando las redes sociales". Se pregunta "por qué molestarse, y mucho menos preocuparse por aquellos que hablan de cisma, diciendo que el Papa Francisco no es el verdadero Papa, que hablan mal de la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil), y piensan que nos estamos metiendo donde no debemos". Estas son "personas que no están dispuestas a dialogar, a escuchar, a revisar, a estudiar más, a entender el contexto", según el obispo, que ven que "mucha gente repite frases y pensamientos de otros”.

El problema fundamental, según Monseñor José, "es una cuestión de comprensión eclesiológica, esa forma de vivir la Iglesia que está muy vinculada solo a los aspectos sacramentalistas, que cree que tenemos que convertir a todos a ser católicos". En este sentido, estos grupos "ven como una traición al Evangelio tener ritos amazónicos en nuestra liturgia, porque esto no es parte de la tradición judía y cristiana de los primeros siglos". En lugar de estar atentos a estos grupos, es necesario que "podamos continuar un camino que inauguró el Sínodo, que no tiene retorno", y que influirá en el futuro de la Iglesia, también en la realidad de la Iglesia local.