Abad Schnabel: "La guerra es depravación pagada por los inocentes"

(Stefan von Kempis/Vatican News).- El abad Nikodemus Schnabel recuerda bien el momento en que, el sábado 28 de febrero, Israel y Estados Unidos lanzaron sus bombarderos, en ese momento toda la comunidad de monjes de la Dormición se encontraba en el Priorato de Tabgha, en el Mar de Galilea, a 170 kilómetros de Jerusalén.

Desde el viernes, hemos estado celebrando reuniones capitulares allí; es como el parlamento de los monjes, por así decirlo. Y el ambiente era incluso algo esperanzador, porque desde febrero de este año hemos podido recibir de nuevo a grupos de peregrinos de Europa Occidental y Central. Era un rayo de esperanza; la idea era que quizás el horizonte se estaba iluminando. El turismo es particularmente importante para la pequeña minoría cristiana en Israel y Palestina, el 60 % de la cual depende del turismo para su sustento.

Una frágil esperanza destrozada

Los monjes del Monte Sión en Jerusalén también emplean a 24 trabajadores locales, como explica el abad Nikodemus, desde el encargado del aparcamiento hasta el dependiente de la tienda de la abadía. «El viernes pasado, la sensación general en nuestras conversaciones fue: quizá pronto podamos volver a financiar de forma independiente el mantenimiento y los salarios de nuestros empleados, gracias a los peregrinos... Esta, diría yo, frágil esperanza se vio repentinamente frustrada la madrugada del sábado. Durante la reunión, sonó la sirena antiaérea y corrimos al refugio». Y allí transcurrieron las dos horas siguientes para los monjes y sus acompañantes, miembros del personal, voluntarios de Estados Unidos y Hong Kong, monjas filipinas, un conductor de autobús palestino y un grupo de peregrinos franceses que visitaban el lugar del milagro de los panes y los peces. En total, unas sesenta personas.

Oración y canto en el búnker

El búnker es realmente muy seguro. Habíamos sellado cuidadosamente las ventanas, pero podíamos oír los disparos de misiles y el suelo temblaba ligeramente. Todos estábamos atentos a lo que sucedía a nuestro alrededor. Cantamos y oramos en el búnker en varios idiomas, pensando también en la gente de Irán, y fue una experiencia muy conmovedora. Uno de los peregrinos celebraba su 19.º cumpleaños; cantamos para él en todos los idiomas posibles, y así, a pesar de la situación, fue una hermosa experiencia, ser una comunidad de oración de personas que no se conocen, pero que comparten esta esperanza común y las mismas raíces en la fe, y también la oración por los demás.

Cantamos y oramos en el búnker en varios idiomas, pensando también en la gente de Irán, y fue una experiencia muy conmovedora

El poder de los salmos

La preocupación por los demás es sobre todo lo que ocupa los pensamientos del abad estos días y horas. Al regresar a Jerusalén el sábado, como la mayoría de sus hermanos, encontró las calles de la Ciudad Santa desiertas. «Nuestro año de estudios teológicos se está llevando a cabo en Jerusalén, complementado con semanas de talleres islámico-cristianos. Esto significa que, en efecto, estamos en Jerusalén como una comunidad interreligiosa de estudiantes de teología cristiana e islámica de Alemania. Y esto también es una experiencia interesante».

Nikodemus Schnabel tiene la intención de permanecer en Jerusalén y perseverar en la oración, incluso en las nuevas y difíciles circunstancias, ya que el «poder de los Salmos» se siente ahora de una manera completamente diferente, «donde las palabras humanas fallan». «Hemos trasladado todas nuestras oraciones a nuestra cripta; la iglesia inferior, donde se cree que murió María, está muy bien protegida. Durante la Eucaristía del domingo, oímos el impacto de misiles balísticos cerca de Jerusalén, y esto realmente nos hace darnos cuenta de lo pequeño que es el país».

Durante las intercesiones del domingo, los monjes de la Abadía de la Dormición incluyeron conscientemente en sus oraciones a todos los afectados, incluyendo a los culpables y a los poderosos. «Ojalá pudiera entregar personalmente a algunas personas una cruz de ceniza con las palabras del tercer capítulo del Génesis: 'Recuerda que polvo eres y al polvo volverás', porque algunas personas, a mi entender, olvidan esta realidad: que son seres mortales con fecha de caducidad».

La guerra te arranca la máscara

Como capellán, el abad se siente sometido a una dura prueba. «La guerra te arranca la máscara; te encuentras allí, completamente expuesto, y la armadura protectora que llevas en la vida cotidiana se hace añicos. Entonces estás allí, con tus miedos, tus preocupaciones. Es entonces cuando te das cuenta de que nuestra vocación principal es estar ahí como monjes, escuchar, ofrecer consuelo y orar con la gente». Al igual que ocurrió durante la última guerra contra Irán en 2025, también en esta ocasión, un trabajador migrante filipino murió en un ataque iraní en represalia.

La guerra sucia

Miles de estos trabajadores migrantes, principalmente mujeres de Filipinas, India y Sri Lanka, en su mayoría católicos, hermanos y hermanas en la fe, no acuden a los albergues porque a menudo trabajan cuidando a ancianos o personas con discapacidad, y permanecen con las personas confiadas a su cuidado. Para mí, esto revela la inmundicia y la depravación de la guerra, porque estas personas inocentes, estos esclavos modernos, pagan con sus vidas. Estas personas, creadas a imagen de Dios, son olvidadas, no se hace mucho por ellas, y ahora pagan con sus vidas. En gran parte de Oriente Medio, la gente sufre y está traumatizada. La guerra destruye vidas y, sin duda, no hace del mundo un lugar mejor.

Me resulta muy desconcertante que la gente aplauda o siga las noticias con tanto entusiasmo: esto no es un partido de fútbol, no es un evento deportivo en el que compiten dos naciones, ¡la guerra es realmente sucia!

El martes al mediodía, la policía se presentó en la Abadía de la Dormición y ordenó su cierre. No se nos permite permanecer abiertos, pero es difícil para nosotros, porque todavía hay grupos de peregrinos en el país que no pueden salir. Y estaban agradecidos de que nuestra iglesia, nuestro comedor social, nuestra tienda estuvieran abiertos y de que nosotros, como monjes, estuviéramos allí. Éramos como un arca, un puerto seguro en este océano de sufrimiento. Y ahora solo podemos rezar por la gente, rezar como comunidad. Me entristece que ya no podamos ser ese lugar donde la gente sabe que puede rezar, recuperar el aliento y estar a salvo.