Bonny, sobre la ordenación de curas casados: "Esperar no es propio de una Iglesia sinodal y misionera"

(Por Christoph Brüwer, Katholisch).- "Haré todo lo posible para ordenar sacerdotes a hombres casados en nuestra diócesis antes de 2028", escribió el obispo de Amberes, Johan Bonny, a mediados de marzo en una carta pastoral sobre la aplicación del proceso sinodal mundial en su diócesis. "La cuestión ya no es si la Iglesia puede ordenar sacerdotes a hombres casados, sino cuándo lo hará y quién lo hará. Cualquier retraso parece una excusa". Este anuncio ha tenido un gran eco mediático en todo el mundo, ya que el derecho canónico obliga a los sacerdotes al celibato, y por el momento no se vislumbra ningún cambio al respecto. El obispo Bonny explica en una entrevista con katholisch.de por qué sigue adelante con su iniciativa y cómo reaccionaría ante un «no» de Roma.

Pregunta. Obispo Bonny, su carta pastoral ha causado revuelo en todo el mundo. ¿Le sorprende la gran atención que ha suscitado?

Respuesta. No. Casi todas las personas con las que he hablado me han dicho que están de acuerdo. Existe un gran consenso entre los fieles en que quieren un sacerdote, independientemente de si vive en celibato o está casado. Pero tenemos una escasez de sacerdotes tan grave que nuestros pocos sacerdotes solo se dedican a asistir a reuniones, ocuparse de la administración y luego celebrar la misa los domingos. No hay tiempo para la pastoral, el acompañamiento de las personas y la vida con la comunidad. Cuando digo que hoy necesitamos sacerdotes casados, ya no se trata de una cuestión teórica o teológica, sino práctica.

P. ¿Qué quiere decir con eso?

R. Hasta la década de 1960, una diócesis como la de Amberes contaba con casi 1.500 sacerdotes en activo y varios cientos más jubilados. Ahora tengo menos de 100, y la mitad de ellos proceden del extranjero. Sin embargo, las iglesias y las parroquias siguen existiendo. Hoy en día, en la diócesis de Amberes ya hay regiones eclesiásticas enteras sin un solo sacerdote menor de 75 años. Es evidente que la secularización hace que haya menos gente que acuda a la iglesia. Pero la solución no puede ser que tampoco tengamos ya sacerdotes. El documento final del Sínodo Mundial exige un dinamismo misionero en la Iglesia. Se necesita la fuerza del ministerio ordenado, se necesita la fuerza de los sacramentos. Y para ello necesitamos sacerdotes.

Cuando un niño tiene hambre, no se puede decir: «Lo pensaremos y quizá encontremos una solución la semana que viene». No, el niño tiene hambre y hay que darle de comer ahora mismo. Llevamos ya 30 o 40 años esperando más sacerdotes. La urgencia está ahí, el consenso está ahí y también hay algunos candidatos

P. Usted ha anunciado que quiere ordenar a sacerdotes casados para 2028. ¿Por qué este plazo tan ajustado?

R. Cuando un niño tiene hambre, no se puede decir: «Lo pensaremos y quizá encontremos una solución la semana que viene». No, el niño tiene hambre y hay que darle de comer ahora mismo. Llevamos ya 30 o 40 años esperando más sacerdotes. La urgencia está ahí, el consenso está ahí y también hay algunos candidatos. Además, nos encontramos precisamente en la fase de implementación del Sínodo Mundial. Ahora ya no se trata de pensar o estudiar, sino de actuar. Los obispos debemos dejar atrás las hipótesis abstractas. Seré sincero: hasta finales de 2025 yo mismo era escéptico, casi agnóstico, en lo que respecta al Sínodo Mundial.

P. ¿En qué sentido?

R. Tenía la misma actitud que Tomás en el Evangelio: Si no veo las heridas, no creo. Durante el tiempo de Navidad leí el documento final una segunda y una tercera vez. Y para mí solo hay dos posibilidades: o bien se trata de nuevo de un bonito documento para consolar, redondear y no tomarlo demasiado en serio; o bien asumo mi responsabilidad como obispo, soy valiente y hago lo que el texto exige. Y si me lo tomo en serio, no puedo hacer otra cosa, entonces mi carta pastoral es la traducción de ello.

P. Acaba de mencionar la palabra «valentía». Otros obispos de Europa y América Latina también se han pronunciado en el pasado a favor de la ordenación de «viri probati». Pero nadie se ha atrevido a ir tan lejos como usted. ¿Les falta valor a sus hermanos en el sacerdocio?

R. Conozco a muchos obispos y casi todos —en su mayoría de Europa Occidental— me dicen que también quieren ordenar a hombres casados. Todavía no he oído a ningún obispo católico que me haya dicho: «Aunque el Papa me dé la oportunidad, no ordenaré a hombres casados». En Roma también lo saben. Todo el expediente con los pros y los contras lleva allí décadas.

P. Los obispos de Alemania tienen cierta experiencia con cartas de prohibición del Vaticano. ¿Qué le hace tener tanta esperanza de que eso no le suceda también a usted?

R. He trabajado durante once años en el Vaticano y conozco las diferentes corrientes e intereses que hay allí. En Roma saben cómo nos va aquí y conozco a obispos y cardenales que abogan por una solución de este tipo, al menos para Europa Occidental. En nuestra última visita ad limina en 2023, hablamos muy abiertamente sobre este tema con el papa Francisco. En relación con el Camino Sinodal de la Iglesia en Alemania, en Roma se dijo: «Así piensan en Alemania, pero Alemania no es la Iglesia universal». Pero el documento final del Sínodo Mundial sale del Vaticano. Y si tengo que elaborar un plan sinodal y misionero honesto para el futuro de mi diócesis, esa es mi respuesta sincera, abierta y humilde. No hacer nada ya no es una opción. Sigo teniendo tanta confianza en la dirección de la Iglesia que sé que lo entenderán y encontrarán una solución. Sigo confiando en que, al final, la honestidad y la buena voluntad serán tan grandes que se dirá: «¿Por qué no?»

P. ¿Se ha puesto de acuerdo con sus hermanos en Bélgica, o es una iniciativa suya?

R. Hemos hablado de ello entre nosotros y volveremos a hacerlo en la Asamblea Plenaria de abril. Un obispo solo no puede seguir un camino propio, eso lo sé. Pero tengo más de 70 años y me quedan cuatro años como obispo de Amberes. En estos cuatro años quiero asegurarme de que mi sucesor tenga soluciones para los problemas que ya conocemos. Trabajar para el futuro significa no esperar a ver de dónde vienen las normas, sino diseñarlas activamente.

P. El Vaticano no es precisamente conocido por hacer muchas concesiones. ¿Qué hará si realmente llega una prohibición? ¿Ordenará entonces a hombres casados en 2028 de todos modos?

R. Esa es una pregunta que no puedo responder ahora. Ya lo veremos en 2028. Pero esperar no es propio de una Iglesia sinodal y misionera. Somos una Iglesia, hay un Papa y es él quien, en última instancia, dice sí o no. No voy en contra de la eclesiología de la Iglesia, eso está claro. Debemos ser uno en lo esencial, pero en lo demás puede haber diversidad.

P. ¿Qué significa eso concretamente?

R. Lo esencial es el sacramento de la ordenación sacerdotal. Que la persona esté casada o no, no es esencial. Ya tenemos diferentes tradiciones en Oriente y Occidente en las que hay sacerdotes casados. Así que el paso no sería tan grande. Si tuviéramos un derecho canónico con dos posibilidades, el asunto ya estaría resuelto.

Entiendo que Roma aún no tenga una respuesta a la cuestión de las mujeres. Pero, ¿cuál es entonces la respuesta? La alternativa a la ordenación no puede ser la nada

P. La ordenación de sacerdotes casados no es el único paso que anuncia en su carta pastoral. Usted escribe, por ejemplo, que quiere introducir un nuevo ministerio para mujeres y hombres en la Iglesia. ¿Cómo podría ser ese ministerio?

R. El contexto es la cuestión de la ordenación de diaconisas. Se trata de una cuestión teológica distinta a la de la ordenación sacerdotal de hombres casados. Y ahí no quiero provocar. La cuestión de los «viri probati» no es provocativa. Es una gran necesidad. Entiendo que Roma aún no tenga una respuesta a la cuestión de las mujeres. Pero, ¿cuál es entonces la respuesta? La alternativa a la ordenación no puede ser la nada.

P. ¿Y cuál sería la alternativa?

R. El documento final habla al respecto de sacramentales, es decir, de un rito litúrgico con actos simbólicos. El modelo para ello es la bendición de un abad o una abadesa por parte del obispo. Un abad no se convierte en obispo por la bendición, sino que sigue siendo sacerdote. Pero recibe las insignias episcopales, como la mitra, el báculo y la cruz pectoral. Se acerca mucho a la ordenación episcopal y, sin embargo, es diferente. Es una línea interesante por la que me gustaría seguir avanzando. Me imagino un bonito rito litúrgico con el testimonio de vocación de un candidato o una candidata. A continuación, el obispo formula tres preguntas que reflejan las tres misiones de la Iglesia, el candidato recibe una Biblia, una alba blanca y un collar de lector, y el obispo invoca al Espíritu Santo sobre el candidato o la candidata. Sería un rito espiritual y público muy significativo. Me gustaría seguir por este camino.

P. Pero eso no sustituye a la ordenación de las mujeres…

R. Es cierto. Esa es una cuestión para más adelante. No se puede hacer todo al mismo tiempo. El primer paso es la ordenación sacerdotal de hombres casados. La ordenación de las mujeres es una cuestión para el futuro. La solución no es fácil, pero la cuestión está ahí y deberíamos reflexionar sobre el ministerio y el sacramento de la ordenación.