Un documento de la mayor asociación católica femenina de Alemania reabre el debate sobre el aborto

(katholisch.de).- Durante más de dos años, la Asociación Católica de Mujeres de Alemania (Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands, kfd) llevó a cabo un proceso interno de reflexión sobre la cuestión del aborto. El martes 9 de junio, la mayor organización católica femenina del país publicó finalmente un documento con su posición. La conclusión del proceso es clara:

«No se ha alcanzado un consenso, pero sí se ha puesto de manifiesto una actitud común fundamental: el profundo respeto por la vida desde sus comienzos y, al mismo tiempo, el firme compromiso de no dejar solas a las mujeres que afrontan un conflicto relacionado con el embarazo».

El hecho de que la kfd no haya logrado una posición unánime incluso después de varios años de debate muestra hasta qué punto se trata de una cuestión compleja y emocional, sobre la que existen sensibilidades muy diversas entre sus miembros. Una mayor aproximación de posturas no parece haber sido posible. «La kfd asume conscientemente la tensión entre la protección de la vida y la autodeterminación», afirma el documento en sus conclusiones. «Reconoce que la vida no nacida merece protección, pero subraya al mismo tiempo el derecho de la mujer a la libertad de conciencia, a la dignidad, a la integridad física y a tomar una decisión autónoma teniendo en cuenta sus temores, preocupaciones y circunstancias personales».

Una posición que no es completamente nueva

La postura de la kfd no surge de la nada. Ya en abril de 2024, la dirección federal de la asociación se había pronunciado sobre el aborto y había señalado la existencia de una «gran tensión» entre distintos bienes y derechos. Como organización, afirmaba entonces respaldar el derecho de toda mujer a la autodeterminación. «Queremos decirlo con toda claridad: nadie tiene derecho a condenar a las mujeres que, por motivos personales y tras una decisión libre, consideran el aborto como una última salida», afirmaba la dirección de la asociación. «Y, al mismo tiempo, defendemos con igual claridad la protección de la vida no nacida».

El detonante de aquella declaración fue el informe final de la Comisión sobre Autodeterminación Reproductiva y Medicina Reproductiva, integrada por dieciocho especialistas procedentes de disciplinas como la medicina, la psicología, la sociología, las ciencias de la salud, la ética y el derecho. Dos grupos de trabajo estudiaron la posibilidad de regular el aborto fuera del Código Penal, así como una eventual legalización de la donación de óvulos y de la gestación subrogada altruista.

El contexto incluye además el debate político en torno al artículo 218 del Código Penal alemán, que regula el aborto. Según la legislación vigente, la interrupción voluntaria del embarazo sigue considerándose, en principio, un acto ilícito. No obstante, la ley prevé varios supuestos en los que queda exenta de sanción penal, entre ellos cuando se realiza durante las primeras doce semanas tras una consulta obligatoria en un centro autorizado y un período de reflexión legalmente establecido, cuando existe un grave peligro para la vida o la salud de la mujer o cuando el embarazo es consecuencia de determinados delitos sexuales, como una violación. La normativa también establece un sistema de asesoramiento previo destinado a informar y acompañar a la mujer embarazada en su proceso de decisión. En conjunto, el modelo alemán combina la protección jurídica de la vida prenatal con determinadas excepciones que permiten el aborto bajo condiciones expresamente reguladas por la ley.

En los últimos años, distintos sectores políticos han reclamado la derogación o reforma del artículo 218. De hecho, esta cuestión figuraba en el acuerdo del anterior gobierno federal alemán, una coalición entre socialdemócratas, liberales y verdes, conocida en Alemania como «coalición semáforo».

La postura oficial de la Iglesia católica en Alemania es inequívoca. La Conferencia Episcopal Alemana (DBK) se ha pronunciado repetidamente contra cualquier liberalización de la legislación vigente sobre el aborto y ha rechazado las propuestas en esa dirección.

Distanciamiento del movimiento provida

El documento de la kfd no se limita a abordar la regulación legal del artículo 218. La organización reclama un acompañamiento integral —también por parte de la Iglesia— para las mujeres que afrontan embarazos conflictivos, el acceso gratuito a los métodos anticonceptivos y una educación sexual desde la infancia. Además, considera que los abortos deberían poder realizarse también en hospitales católicos y que los seguros públicos de salud deberían asumir los costes de estas intervenciones.

La asociación se distancia asimismo de los denominados movimientos «provida» y advierte contra un apoyo acrítico a sus planteamientos: «En reuniones del movimiento “provida” no solo se difunden contenidos y posiciones antifeministas, autoritarios y cristiano-fundamentalistas; en ocasiones también aparecen planteamientos nacionalistas y racistas, hostilidad hacia las personas homosexuales y transgénero, o incluso relativizaciones del Holocausto».

Críticas de un obispo emérito

No resulta sorprendente que esta toma de posición haya provocado críticas. Según una nota de prensa de la organización provida Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA, Acción Derecho a la Vida para Todos), el obispo emérito de Fulda, Heinz Josef Algermissen, afirmó: «El documento de la kfd puede contener muchas cosas e incluso ser bien intencionado. Pero no es católico». Para Algermissen, resulta «totalmente inaceptable y prácticamente intolerable» que una organización católica reclame que los abortos puedan practicarse también en hospitales católicos. La misma valoración le merece la propuesta de que los seguros sanitarios financien dichas intervenciones.

El obispo tampoco acepta la tensión que la kfd plantea entre el derecho a la vida, tal como lo enseña la doctrina católica, y la decisión de conciencia de la mujer. «Sería erróneo concluir que una decisión favorable al aborto puede justificarse apelando a la propia conciencia. No es así», advirtió. «Si la conciencia aconsejara algo semejante, ello únicamente pondría de manifiesto que no ha sido formada adecuadamente». Según Algermissen, una «conciencia rectamente formada» considerará vinculante y personalmente obligatoria la enseñanza de la Iglesia en esta cuestión, como en otras materias morales.

Una valoración más positiva desde la teología moral

El teólogo moral Stephan Ernst, profesor en Wurzburgo, valora el documento de manera mucho más favorable. A su juicio, constituye «una presentación honesta del estado actual del debate».

En declaraciones a katholisch.de, Ernst señala que, a diferencia de algunos movimientos políticos y sociales que buscan una despenalización completa del aborto, el texto de la kfd sigue siendo relativamente moderado y no abandona la posición doctrinal según la cual la vida no nacida merece protección desde el comienzo. «Difícilmente puede acusársele de adaptarse al llamado “espíritu de los tiempos”», afirma.

Ernst destaca especialmente la atención prestada a la situación concreta de las mujeres embarazadas. «Me parece importante que la Iglesia no solo mantenga su defensa del derecho a la vida del no nacido, sino que también esté cerca de las mujeres y de las parejas que atraviesan conflictos relacionados con el embarazo, procurando comprensión y ayuda». Al mismo tiempo, lamenta que el documento no especifique con claridad qué propuestas concretas quiere aportar la kfd al debate público en caso de que vuelva a discutirse la supresión de los artículos 218 y 219 del Código Penal. Y esa posibilidad está lejos de ser descartada. Que la regulación del aborto vuelva a convertirse en objeto de discusión política y social en Alemania es un escenario perfectamente plausible.