Shevchuk: "Esta guerra pretende transformar el sufrimiento de la gente en un instrumento de presión política"

(Taras Kotsur, Vatican News).- Enumera las cifras de julio de 2026, el mes más sangriento de cuatro años y medio de guerra, que, sin embargo, cobró un precio incalculable en vidas humanas y destrucción. También condena la crueldad de la guerra y las consecuencias éticas derivadas de la tecnología, donde el ojo del dron, que ve con precisión a quién está a punto de atacar, hace que el concepto de bajas civiles "accidentales" sea inaceptable, además de trágico. En el corazón del Arzobispo Mayor de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana, Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk, los sentimientos suscitados por el conflicto se entrelazan con los vinculados a los 35 años de independencia de Ucrania del totalitarismo soviético. Ambos, según declara a los medios vaticanos, invitan a reflexionar profundamente sobre el inestimable valor de la libertad.

Pregunta. Beatitud, es un gran placer volver a saber de usted, especialmente en este contexto, cuando cada día nos enteramos de los continuos y violentos ataques contra la capital de Ucrania, que incluso han alcanzado la zona de la ciudad donde se encuentran su catedral y su residencia. ¿Cómo está afrontando esta situación?

Respuesta. Todos pasamos esta noche [22 de agosto - nota del editor ] en el refugio antiaéreo, como las noches anteriores, porque, lamentablemente, el número de drones y misiles lanzados sobre nuestras cabezas está aumentando. Últimamente, cada mes ha sido más sangriento que el anterior. Por ejemplo, según la Comisión de Monitoreo de las Naciones Unidas (ONU), julio fue el mes más sangriento desde marzo de 2022, que es el mes con el mayor número de víctimas en estos cuatro años y medio de guerra. Las estadísticas oficiales indican que en julio murieron 437 civiles y 2610 resultaron heridos, con el mayor número de niños heridos y muertos desde abril de 2022.

R. Todos los expertos que intentan comprender lo que está sucediendo coinciden en que esta guerra se está convirtiendo cada vez más en una guerra de alta tecnología y armamento altamente sofisticado. Algunos la denominan una guerra de ciudades. ¿Por qué? Porque la capacidad de avanzar en el frente prácticamente se ha detenido. Avanzar en el frente se está volviendo cada vez más imposible y extremadamente costoso para el ejército ruso. Por lo tanto, están intentando atacar a la población civil, aumentando el sufrimiento de quienes viven, especialmente, en las grandes ciudades: por eso la capital ucraniana se ha convertido en el objetivo principal. Al buscar alguna analogía con el pasado, muchos afirman que el escenario que se desarrolla en Ucrania es muy similar a la guerra entre Irán e Irak de la década de 1980, que fue, en efecto, una guerra entre dos pueblos incapaces de ganar en el frente y que buscaban aumentar el sufrimiento de la población civil.

Están intentando atacar a la población civil, aumentando el sufrimiento de quienes viven, especialmente, en las grandes ciudades: por eso la capital ucraniana se ha convertido en el objetivo principal

R. Otro aspecto sumamente grave desde el punto de vista moral y ético es que la alta tecnología que se está desarrollando no solo utiliza inteligencia artificial para dirigir ataques con drones, sino que, en la actualidad, estos drones letales —e incluso los misiles, cada vez más diseñados para atacar a civiles— están equipados con cámaras. Por lo tanto, el operador que guía este misil o dron ve en tiempo real a las personas que mata. Es imposible afirmar que las bajas civiles sean accidentales o víctimas involuntarias. Por ejemplo, el otro día un autobús fue atacado en la ciudad de Jersón. No solo murieron las personas que iban dentro del autobús, sino también las que se encontraban a su alrededor. Es evidente que el operador del dron vio a las personas que estaba matando. Esto representa un problema moral muy grave. Se dice que hoy Rusia intenta utilizar el sufrimiento civil, incluso el miedo, como arma. Lo que no lograron en el frente de batalla, lo intentan conseguir mediante este terror en las grandes ciudades.

R. Esta guerra pretende transformar incluso el cansancio, el sufrimiento e incluso el sufrimiento espiritual de la gente en un instrumento de presión política. Esto, evidentemente, está cambiando la naturaleza de esta guerra, que siempre ha sido una guerra sacrílega. Todo acto de este tipo constituye un crimen contra el derecho internacional humanitario y la moral en los conflictos armados. Esta es la situación que hemos estado viviendo, especialmente en la capital, en los últimos meses y días.

P. En esta situación, ¿qué significa celebrar 35 años de independencia, lo que coincide exactamente con los cuatro años y medio transcurridos desde el inicio de esta atroz agresión?

R. Para nosotros, celebrar el Día de la Independencia de Ucrania significa, ante todo, agradecer a Dios el don de la libertad, garantizada por el Estado independiente de Ucrania. Para los cristianos, el amor a la patria no puede convertirse en idolatría del Estado. Un Estado regido por el Estado de derecho es una herramienta fundamental para proteger la dignidad humana, la libertad, el bien común y el derecho a la vida. El amor a la patria no es odio hacia los demás, sino la voluntad de asumir la responsabilidad por el propio pueblo y servirlo. Por lo tanto, para nosotros, este día de conmemoración de la independencia de Ucrania es un día de oración y reflexión sobre cómo hoy debemos no solo defender nuestra libertad, sino también construir un futuro positivo.

R. En estos días, hablamos constantemente de unidad nacional, porque se trata de una unidad basada en ciertos valores fundamentales. El Estado es un instrumento al servicio del bien común, la dignidad de la persona humana, la supervivencia, la libertad y la construcción de una sociedad pacífica. Naturalmente, en este día, todos oraremos por el fin de la guerra. Sabemos que no solo la independencia de Ucrania es un don de Dios, sino también la paz. Nos uniremos en la oración, pero también en nuestro servicio al bien común, en nuestro servicio a la salvación de vidas humanas, especialmente en el contexto de la guerra que vivimos hoy.

P. Usted habló del don de la libertad. En este contexto, quisiera hacerle una pregunta personal. Nació durante el período totalitario. Su formación sacerdotal comenzó en seminarios clandestinos. ¿Qué significan para usted personalmente estos 35 años de libertad, especialmente considerando a los jóvenes de hoy, una segunda generación que nació durante este período de independencia?

R. Tuve que vivir el momento en que el Estado comunista totalitario, que pretendía controlar incluso las mentes y las voluntades del pueblo, se desmoronó. En ese instante, comprendimos que la libertad no es solo la capacidad de ser libres en apariencia; comprendimos que la libertad es una categoría espiritual y moral. Recuerdo que incluso en la Unión Soviética, nosotros, los católicos que vivíamos en la clandestinidad, éramos más libres que los líderes comunistas, porque llevábamos en nuestros corazones esa libertad de hijos de Dios. Y precisamente gracias a esa capacidad de ser libres, a tener el valor de pensar de manera diferente a lo que imponía la ideología del Estado comunista, surgió la libertad de decidir, de decidir libremente, pero siempre según los criterios del juicio cristiano. Para nosotros, durante la época de la Unión Soviética, esta fue una escuela espiritual de libertad.

R. Luego, cuando cayó este país totalitario, pudimos transmitir esa libertad interior que llevábamos dentro, en el contexto de la sociedad civil ucraniana. Así, fuimos verdaderamente el germen de la nueva sociedad, y nuestra Iglesia fue portadora de la transformación de la sociedad ucraniana, de un país colonial postcomunista y postsoviético a uno democrático. Obviamente, este camino no es algo que se pueda completar de una sola vez. Cada día debemos demostrar esta libertad cristiana y continuar nuestro camino.

R. Pero aquí comprendí algo muy profundo, propio de la tradición espiritual y teológica bizantina: que la libertad es algo más que el simple libre albedrío. La libertad es fruto de una buena elección, una elección basada en la verdad. Si tomo la decisión correcta, si elijo valores fundamentales, si elijo el bien, entonces mi libre albedrío, que es un potencial para la libertad, se transforma en una experiencia de libertad. Por lo tanto, ayudar a las personas a tomar las decisiones correctas es un camino hacia la auténtica libertad. No libertinaje, no anarquía, sino una libertad siempre ligada a la responsabilidad y al bien común.

R. Es evidente que este concepto de libertad es muy anhelado en Ucrania hoy en día. Curiosamente, muchos de nuestros jóvenes, prisioneros de guerra que sufrieron torturas horribles en cautiverio ruso y que posteriormente fueron liberados, afirmaron sentirse más libres, incluso con las manos atadas, que quienes los torturaron. ¿Por qué? Porque estos oficiales rusos eran verdaderamente prisioneros de sus propios prejuicios. Temían a sus superiores. Temían acabar en prisión por no obedecer ciegamente las órdenes. Y nuestros soldados, en esos momentos, se sintieron más libres, incluso con las manos atadas. ¿Por qué? Porque tomaron su decisión. La decisión correcta. La decisión que siempre se basa en la verdad y en la defensa de la vida de las personas.

R. Esta es nuestra experiencia durante la Unión Soviética. Nuestra experiencia de reconstrucción de esta sociedad tras la caída del totalitarismo estatal. Es esta libertad la que el pueblo ucraniano hoy se esfuerza por defender y construir cada vez más en su país libre e independiente.

P. ¿Qué mensaje podría tener el pueblo ucraniano para el mundo actual, donde podemos observar una cierta crisis de la democracia con el auge de las tendencias autoritarias en diversas partes del mundo, incluso donde menos se esperaría?

R. ¡No se cansen de ser libres! En mi opinión, esta crisis de valores democráticos está ligada a una cierta crisis de responsabilidad hacia la propia patria. Todos quieren eludir su responsabilidad y, a veces, buscan un chivo expiatorio, un político o un autócrata que asuma las obligaciones personales que cada uno tiene para con su patria y su país. En ocasiones, algunos quieren eximirse de la necesidad de pensar y discernir. Quieren que alguien más piense, discierna y decida por ellos. Esto es una cierta inmadurez, porque es lo que hacen los niños cuando creen que siempre son otros quienes deben construirles un futuro mejor. En mi opinión, la evasión de responsabilidad es un gran flagelo para las democracias modernas de hoy.

R. Por lo tanto, me asombra que hoy la Iglesia se esté convirtiendo cada vez más en garante y defensora de los valores democráticos, porque afirma la dignidad de toda persona. La Iglesia misma protege a los seres humanos de la deshumanización en la cultura actual, en todos los niveles, comenzando hoy con el desafío de la inteligencia artificial. La Iglesia misma afirma que nadie debería tener derecho a robar los sueños y esperanzas de otros para su futuro. En efecto, nosotros mismos somos los constructores de nuestras propias vidas y nuestro futuro.

R. No teman ser libres. Este es el mensaje fundamental que Ucrania puede transmitir al mundo hoy. Incluso si esta libertad debe ser defendida. Porque la libertad no se puede dar por sentada. Quienes no se arriesgan a abrazar esta libertad y vivir como hombres y mujeres libres no son dignos de este don.

P. Como pastor de una parte del pueblo de Dios en Ucrania y en otras partes del mundo, ¿qué llamamiento le gustaría hacer a la Iglesia universal en este aniversario de la independencia?

R. La máxima expresión de libertad es la capacidad humana de amar: amar a Dios y amar al prójimo. Hoy, en Ucrania, vemos que la armonía nacional que nos condujo a la independencia solo puede defenderse mediante la misericordia: la capacidad de empatizar con quienes sufren, la capacidad de ser misericordiosos con quienes se equivocan, y también nuestra capacidad de hacer el bien a los demás. Por lo tanto, no debemos olvidar que la mayor experiencia de libertad se alcanza cuando amamos a Dios y al prójimo.

R. Quisiera agradecer a todos los que se unan a nosotros en oración el Día de la Independencia de Ucrania, el 24 de agosto. Les recuerdo que el Consejo Panucraniano de Iglesias ha hecho un llamamiento al Consejo Mundial de Iglesias y también ha escrito una carta al Papa León XIV y a todas las personas de buena voluntad, instándolos a celebrar el 24 de agosto como un día de oración por la paz en Ucrania. Todos en Ucrania estaremos unidos en oración ese día. Nosotros, los líderes de las iglesias y organizaciones religiosas, nos reuniremos en la catedral más antigua de Europa del Este, la Catedral de Santa Sofía en Kiev. Allí se encuentra un mosaico del siglo XI de Nuestra Señora de la Oración. Ante este mosaico, oraremos por la paz. Les pedimos su solidaridad y unidad en la oración, pero también en la acción humanitaria, que hoy es una excelente manera de demostrar nuestro amor a Dios y al prójimo.