Arde Vitoria 2026

Esta semana la ciudad de Vitoria está viviendo una campaña de evangelización a pie de calle. Algo que habitualmente se asocia al mundo de los evangélicos, los mormones, y otras iglesias, pero raramente a la Iglesia católica. 

El versículo de Lc. 10, 1-4 puede ser la referencia del Evangelio para este envío. Traídos desde una parroquia de la diócesis de Alcalá de Henares un grupo de creyentes vinculados unos a la Renovación Carismática, otros a Cursillos de Cristianadad o a la Adoración Nocturna, que comparten una misma vocación, decir a la gente que Dios existe, que les ama y que a ellos conocer esa noticia les ha cambiado la vida están pasando unos días en la capital vasca en misión. 

La modalidad parte de un primer momento de formación al que suman la celebración de la eucaristía, el rezo del Rosario y la Adoración Eucarística, todo ello antes de salir a las calles de dos en dos para con respeto pero sin vergüenza abordar a los viandantes que accedan a escucharles un momento.  

Respecto de la evangelización de Primer Anuncio podríamos señalar diez opciones que hoy (y algunas desde hace mucho) se practican en la Iglesia: 

El anuncio directo o predicación callejera: Consiste en un mensaje kerygmático claro (pecado, misericordia, Cristo vivo, llamada a conversión). Breves intervenciones públicas, con micrófono o megáfono en mano. Este modelo es el que tenemos más asociado a otras iglesias.

El testimonio personal (encuentros uno a uno): Consiste en compartir con los demás el relato sencillo de la propia conversión y experiencia de Cristo; diálogo afectivo y escucha. Esta modalidad siempre ha existido y entre nosotros se ha llevado a cabo en el trabajo, en el parque, de viaje o en el bar tomando unos “txikitos”. 

El anuncio desde los carismas y la sanación/oración pública: Estas suelen ser acciones muy llamativas que parten de retiros, carismas o momentos de oración por sanación en la vía pública. Es importante que estas acciones cuenten siempre con permisos de la autoridad civil y que se hagan desde una prudencia pastoral. Los movimientos carismáticos son los representantes de este modelo de anuncio. La Espada del Espíritu, Los cursillos de Cristiandad, los Neocatecumenales, siempre han tenido un espacio entre nosotros. Quizá no un protagonismo pastoral diocesano, pero aquí han estado. 

Acciones de servicio y diaconía (puertas abiertas): Aquí el anuncio de la Buena Nueva podríamos decir que coincidiría con el dicho popular de “obras son amores y no buenas razones”: Atención a los pobres, comedores sociales, atención sanitaria o jurídica: el servicio como “puerta” para el anuncio. Primero atender las necesidades materiales de las personas, y luego, si preguntan o se interesan, hablarles de Dios. Aunque a veces esa segunda premisa no se cumple y muchos optan por la versión proselitista. Aquí podríamos encontrar todo el movimiento misionero vasco; todas las iniciativas de pastoral social pasadas y presentes: Cáritas, Berakah, Manos Unidas, Sendilagun, ONGs vinculadas a órdenes religiosas o a iniciativas particulares, … si algo ha distinguido históricamente a esta tierra ha sido esa vocación de servicio. 

Las carpas o stands evangelizadores y las bibliotecas ambulantes. En algunas de las opciones anteriores se combina esta propuesta para poder ofrecer materiales (Evangelio, folletos, iconos, estampas, rosarios), información sobre sacramentos y horarios de misa; En algunos lugares este es un espacio de presencia estable en plazas o ferias. Muy puntualmente se ha trabajado este tipo de presencia entre nosotros. 

El uso del arte, la cultura y la expresión creativa: Aquí el teatro, la música, los grafitis cristianos, el teatro callejero que comunique el mensaje pascual. Todo vale. Muchos se conocen como “Multifestivales”. Eventos donde el arte es el protagonista principal pero hay espacios para todo lo anterior. Solasean, Multifestival David, Semana de Cine Espiritual, Con-Bocados. 

No olvidemos una dinámica que siempre ha estado presente: Las peregrinaciones y procesiones populares: Estas podemos definirlas como el movimiento comunitario que atrae curiosos y ofrece ocasión de encuentro y catequesis inicial. Hermandades y cofradías han jugado siempre un papel importante no solo en la organización de eventos sino en su dimensión catequética. Para muchas personas una devoción popular ha sido la puerta de entrada a la fe. Vitoria tuvo peregrinaciones con enfermos a Lourdes antes de que se crearan las Hospitalidades que hoy siguen y que conjugan esa pastoral de servicio con las devociones populares. Estíbaliz, La Blanca y todas las ermitas diseminadas por la Diócesis atraen a personas. Hoy muchos siguen volviendo la mirada a la Hornacina cada vez que pasan por la Plaza de la Virgen Blanca. 

El cristianismo siempre ha sabido encontrar en la fiesta un espacio para evangelizar: La incidencia de la evangelización en festividades y ferias populares ha sido otra de las herramientas tradicionales de la Iglesia para hablar de Dios. Aprovechar las fiestas locales para ofrecer un saludo, una bendición, una oración breve, medallas de la patrona, estampas y, si cuadra, una conversación. Este sigue siendo un pueblo que se sigue acordando de Santa Bárbara cuando truena, pero también sigue acudiendo a San Antonio, a la Virgen del Carmen o a la Milagrosa. Seguimos sacando a los santos en andas y colgando el rosario en el retrovisor del coche. 

La llegada de la era digital ha abierto las puertas a la “Evangelización digital”. El uso de las redes sociales, de los códigos QR en espacios públicos para ofrecer recursos, vídeos kerygmáticos y contacto pastoral. No solo los misioneros digitales, una “publicidad” con fines catequéticos está presente en los nuevos ágoras. Aquí nos falta formación y referentes locales, pero para los misioneros digitales su diócesis es “El Mundo”. 

Todas estas posibles iniciativas de anuncio de la Buena Nueva deben llevarse a cabo con un espíritu de “Puertas abiertas”, a veces de forma literal, templos abiertos y accesibles. Por otro lado todos los pastoralistas recomiendan no descuidar tener al alcance un acompañamiento posterior al anuncio. La acogida de aquel que recibe el anuncio y lo acepta de buen grado. Toda iniciativa de primer anuncio debe tener un cauce de acompañamiento, la oferta de un grupo en el que vivir un catecumenado, el contacto con parroquia, con una comunidad de referencia. La llegada de propuestas como Emaús, Effeta o Bartimeo gozan de la novedad, pero siguen vivas otras propuestas como CVX, Fe y Justicia, Adoración Nocturna, Grupos de la Palabra en torno a las reflexiones de teólogos como Pagola, Talleres de Oración y Vida del P. Ignacio Larrañaga.

Non solum sed etiam 

Un grupo de evangelizadores ha sido traído a Vitoria, invitados por el obispo, para evangelizar esta “Tierra de Misión”. Cuando se les invitó a venir se les avisó de que esta era una “tierra difícil”, que en el pasado había sido la cuna de muchas vocaciones, de una religiosidad desbordante, la cantera de muchas vocaciones misioneras y la vida consagrada, pero hoy, … la realidad “es” otra. Y ciertamente la realidad es otra, otra que difiere algo de la versión oficial. 

La Diócesis de Vitoria participa del secularismo presente en todas las diócesis de España y de Europa. No es particularmente mayor el secularismo aquí que en las diócesis hermanas. Que la media de edad del clero sea la más alta no tiene por qué suponer una comunidad pobre espiritualmente, tan solo con un clero envejecido y que venía trabajando para dar más peso al laicado hasta que aquellos planes quedaron cancelados. 

Lo que no parece ser que se ha comunicado a los generosos hermanos que han decidido dar una parte de su tiempo para evangelizar Vitoria, es que esta es una Diócesis dividida. Dividida no por un ataque exterior, sino por un problema interno de comunión, de libertad, y de imposición de criterios pastorales. 

Si bien es cierto que realidades pastorales y evangelizadoras que no existían han sido traídas, también es cierto que entre el nuevo clero incorporado la tendencia de algunos ha sido la de cercenar el papel del laicado en las comunidades, especialmente en las celebraciones y particularmente el de las mujeres. Esto y algunos discursos y comportamientos han generado división.

Han venido a evangelizar a una diócesis cuyo principal problema no es la falta de fe, sino la falta de comunión, y de libertad.   

Sin duda es una Diócesis que precisa de conversión, de evangelización, pero quizá habría que pensar que quizá los que predican una cosa y luego hacen otra podrían ser los primeros destinatarios de una llamada a la conversión. Algo que no parece se les haya dicho a nuestros evangelizadores es que han sido traídos para ser enviados por una Iglesia pecadora. 

No pongo en duda el valor de la misión de los hermanos llegados desde Alcalá de Henares, y seguro que dará frutos en esta ciudad, hoy no muy receptiva por las temperaturas, el ambiente y las vacaciones. Pero sinceramente lo que hoy necesita la Diócesis de Vitoria no son, a mi modo de ver, campañas evangelizadoras, sino espacios de encuentro y diálogo para toda la comunidad diocesana. Espacios que no sean presididos sino compartidos entre iguales. Esa es la “intención” que yo escribiría en el papelito junto a la velita al pie del Santísimo. 

Arde Vitoria 2026 es el eslogan elegido. Bueno, por las altas temperaturas podríamos decir que las cosas en Vitoria están calientes, pero … la verdad es que llevan tiempo estando que arden.