Anne Soupa, ante la próxima visita del Papa a Francia: "La última opción moral del planeta"

León XIV estará en Francia del 25 al 28 de septiembre. El programa, que se puede consultar en todas partes, lo reproducimos más abajo. A los franceses, Francisco no nos tenía acostumbrados a las visitas oficiales. Hizo todo lo posible para que las visitas puntuales a Marsella y a Córcega no parecieran visitas oficiales a Francia. Y lo lamentamos, porque su gesto quizá quedó incomprendido. Pero ahora, pasando página, un nuevo papa viene. Ya ha ido a España, donde su visita duró casi una semana, y terminó en las Islas Canarias y donde habló de los migrantes. En Francia, León XIV ha previsto una parada en Metz, ciudad de Robert Schuman, padre de la construcción europea. Por lo tanto, se puede esperar que Europa esté en el centro de su discurso ese día y que la invite a ser una fuente de valores constructivos para el mundo. 

Los ánimos están divididos por aquí. Algunos se alegran de esta visita y se apresuran a reservar un sitio para la vigilia de los jóvenes en el Estadio de Francia, o para la misa en la Plaza de la Concordia. Esperan un momento de comunión y también, por parte del Papa, unas palabras de aliento a una vida más plena de sentido. Otros, en cambio, minimizan la importancia de esta visita, se muestran poco interesados, recuerdan que no es el papa quien fundamenta su fe y a veces lamentan el costede este desplazamiento, estimado en unos 20 millones de euros y asumido por la Iglesia católica. Por mi parte, entiendo que, más que fijarse en la visita, cuyos frutos se verán más tarde, habría que reflexionar sobre la función del pontífice.

Creo que tenemos un papa muy de su tiempo. El problema es que a veces se casa con ese tiempo, y otras veces parece rechazarlo. León XIV llega al pontificado en una época marcada por el regreso del imperialismo, de la violencia, de la guerra y del poder de la tecnología. Además de su responsabilidad institucional, también se espera de él un pronunciamiento sobre estos temas. Si miramos retrospectivamente, veremos cómo los contextos geopolíticos han influido, para bien o para mal, en las decisiones de los diversos pontífices. Los papas del siglo XIX quedaron traumatizados por la pérdida de los Estados Pontificios en 1870. Esto los llevó al rechazo y al repliegue. Estaban tan preocupados por su propio trauma que, prestaron poca atención a otro trauma, mucho más trágico: el de la Primera Guerra Mundial.

Algunas décadas más tarde, la opinión pública, a través de la obra de teatro "El Vicario" de Rolf Hochhuth, reprochaba a Pío XII no haber denunciado el Holocausto. Es verdad que Pío XII dio refugio a judíos y ayudó a salvar a algunos de ellos. Pero no se había casado con su tiempo, es decir, no había tomado conciencia de su responsabilidad pública a nivel político y prefirió el silencio y una diplomacia acomodaticia que resultócompletamente ineficaz ante Hitler.

Su sucesor, Pablo VI, en el que parece a veces inspirarse León XIV, pronunció un importante discurso en la ONU en octubre de 1965, donde definió a la Iglesia como "experta en humanidad". Una expresión tan fuerte como difícil de asumir... Juan Pablo II, al que sólo puedo definir como el papa de los abusos, porque los ha encubierto todos, incluidos los de los Legionarios de Cristo, dirigidos por el triste personaje de Maciel. Y una vez más, viendo la repercusión actual de la denuncia de los abusos contra las mujeres y los niños, se advierte que el encuentro del papado con las necesidades de su tiempo todavía no se ha producido.

Francisco, por el contrario, ya advirtió claramente sobre la deshumanización de las sociedades con un capitalismo no atemperado por el Estado. Rechazó la "cultura del kleenex", que instrumentaliza a las personas en lugar de servirlas. Y logró movilizar a la opinión pública en favor de la ecología con la encíclica Laudato si’. Tres recordatorios clave que permiten poner de relieve la función profética del papado. Es raro que una institución tan afianzada y venerable como la Iglesia católica siga siendo profética, especialmente cuando se sale de su papel e interviene en temas que no son directamente competencia de la institución, como la inteligencia artificial o la ecología.

León XIV, que ejerce como pontífice desde hace casi 18 meses, ha demostrado ya que, bajo apariencias sabias y discretas, es capaz de atreverse a lanzar una palabra profética, de acuerdo con las necesidades de los tiempos. A mí me gustaría, desde luego, que fuera más ágil paraabrir las puertas de la gestión y de la predicación a las mujeres. Creo que eso llegará. 

Y lo que ya se ha visto es importante. El papa se enfrentó a la administración Trump, en particular a JD Vance, en favor la dignidad de los inmigrantes. Su altercado, casi directo, con el presidente Trump, que el papa no quiso ampliar, es un signo de profundo desacuerdo con los valores que esta administración transmite: el dinero, la fuerza y el desprecio hacia el otro. Por último, la reciente encíclica que publicó sobre la inteligencia artificial pertenece directamente a ese mismo registro profético. Recuerda que toda ciencia y toda técnica debe permanecer siempre al servicio del ser humano y no al contrario. La repercusión que ha tenido en la sociedad civil muestra que las expectativas son reales.

El papa incluso se ha convertido en la última opción moral del planeta, en un mundo donde los dictadores aparecen más rápido que los hongos después de la lluvia. ¿Qué otra voz religiosa creíble estamos escuchando? Me parece, y es una convicción muy fuerte la que os propongo, que hoy el mundo necesita al papa, porque es un mundo gangrenado por unas redes sociales donde el anonimato favorece la desinhibición, desestabilizado por las ambiciones de los GAFA (Google-Apple-Facebook-Amazon), un mundo que busca los caminos de un verdadero diálogo Norte-Sur, en resumen, un mundo en transformación, nostálgico e inquieto. El mundo necesita de la esperanza cristiana, y el papa se presenta como su primer portavoz.

Llegados hasta aquí, pienso que no podemos contentarnos con "consumir" pasivamente la visita del papa. Pero forma parte de la responsabilidad -también profética- de todo católico el mostrar, de un modo u otro, que reconoce al papa esta eminente responsabilidad. Por mi parte, estaré atenta a esta visita, que escucharé, comentaré y compartiré. Espero también poder ponerla en práctica. La visita nos concierne a todos, porque estamos, colectivamente, encargados del jardín encomendado por el Creador, «para cultivarlo y conservarlo» (Gn 2, 15). En estos tiempos conflictivos, el papa puede ser la única persona capaz de concitar resistencia a las amenazas de deshumanización que nos acechan. No desperdiciemos esta oportunidad.

 

El programa del Papa en Francia 

París (25-26 de septiembre): llegada a Orly, encuentro con el presidente de la República en el Elíseo, visita a la UNESCO y vísperas en Notre-Dame el viernes. Vigilia con los jóvenes en el Estadio de Francia. El sábado, visita a la Casa Bakhita, al Instituto Católico y misa solemne al aire libre entre la plaza de la Concordia y los Campos Elíseos.

Lourdes (26-27 de septiembre): Llegada el sábado por la noche con una oración en la cueva de Massabielle. Misaen la pradera del santuario el domingo, encuentro con los obispos y procesión de antorchas.

Metz (28 de septiembre): Encuentro interreligioso y europeo en el centro del Congreso Robert Schuman, luego misa en la catedral de San Esteban antes de partir hacia Roma.

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