Cuestiones teológicas que hay que atender: ¿Qué tareas encomendará ahora León a la nueva CTI?

La convalecencia de León XIV, tras la operación de cáncer de pulmón, está acaparando casi toda la atención sobre su persona, lo que hace que se preste escasa atención a su decisión del 19 de octubre de renovar la Comisión Teológica Internacional (CTI), un elemento significativo de su programa de gobierno de la Iglesia romana.

Un breve repaso histórico. En la época posconciliar crecía la tensión entre al menos una parte del mundo teológico, sobre todo occidental, y el Santo Oficio, que más tarde se convirtió en la Congregación para la Doctrina de la Fe, guardiana de la verdad católica. Por ello, siguiendo la sugerencia de un Sínodo de los Obispos, en 1969 Pablo VI creó la CTi para fomentar el diálogo entre ambas partes.

La iniciativa del papa Montini fue bien acogida en un primer momento, pero posteriormente varios teólogos de renombre, como el alemán Hans Küng, la criticaron porque, en su opinión, no era realmente un espacio de libre debate, sino más bien una caja de resonancia del pensamiento oficial de la Curia romana. De hecho, los teólogos y teólogas declaradamente «progresistas» nunca fueron incluidos por los sucesivos pontífices entre los miembros —treinta como máximo, elegidos por un quinquenio— de dicho organismo.

Y, sobre todo, prácticamente nunca se ha solicitado a la CTI una opinión, ni siquiera consultiva, sobre temas controvertidos, como la admisión de las mujeres en todos los ministerios eclesiásticos, reservados hasta ahora a los hombres, o la posibilidad de concelebrar la Eucaristía con Iglesias que, si bien creen en la presencia real de Jesús en el altar, tienen opiniones diferentes sobre «cómo» se manifiesta dicha presencia.

Las personas, en su mayoría hombres, elegidas ahora por León, proceden de una veintena de países (entre ellos Corea del Sur, Japón, India, Argentina, Brasil, México, EE. UU., Kenia, Francia, España, Chequia y Alemania), y son en su mayoría desconocidas, en el sentido de que nadie, salvo unos pocos especialistas, conoce sus ideas. En cuanto a Italia, aparte de un monseñor de la Curia, se ha nombrado a una investigadora ausente del debate público.

No se sabe qué tareas encomendará ahora León a la CTI: ¿problemas interesantes, pero poco aptos para suscitar opiniones contrapuestas en la Iglesia, o cuestiones controvertidas sobre las que la Comisión podría tener propuestas incompatibles?

Si echamos la vista al pasado reciente, resulta esclarecedora la cuestión del diaconado. La CTi dedicó a este tema un extenso estudio histórico-teológico, publicado en 2003. En él se habla siempre de diáconos, señalando, en pocas líneas, que las diaconisas, de las que se hace mención en la Iglesia primitiva, «no son pura y simplemente asimilables a los diáconos»; corresponderá —concluye— al magisterio de la Iglesia aclarar, en su caso, la cuestión. ¿Una conclusión aprobada por unanimidad? Sea como fuere, tal resultado no sería posible hoy en día, ya que ha aumentado el número de teólogas, así como de historiadores y teólogos, que consideran que en los primeros siglos las «diaconisas» lo eran en el sentido pleno de la palabra. Si (si) la CTI concebida por Leone recoge todas las voces presentes en el ágora eclesial, tal vez el statu quo ya no se mantenga.