Nueva regla de Benito de Nursia: Quizá sea hora de desobedecer al algoritmo

En la Solemnidad de la Santísima Trinidad la Iglesia celebra la Jornada Pro Orantibus, que este año lleva el lema "Vida contemplativa: ¿por quién eres? ". Se trata de una ocasión especial para dar gracias por el "don de la vida contemplativa", una vida que, como un pulmón espiritual, sostiene silenciosamente al mundo. Pero, en la actualidad, el silencio de un monasterio y el ruido digital de nuestras pantallas parecen mundos opuestos.

En la vida contemplativa, regulada por la regla de Benito de Nursia, el sonido celestial de las campanas rompe la rutina, es una llamada a detener el tiempo, mirar hacia el interior o, desde un planteamiento orante, conectar con Dios. La Liturgia de las Horas ha sido y seguirá siendo una vieja arquitectura del tiempo que enseña al corazón humano a latir al ritmo de la alabanza y no de la ansiedad.

En la vida postdigital, el bullicio ansioso ha provocado otra nueva regla, no de Benito, sino de redes e Inteligencia Artificial, que nos han acercado a una Liturgia de las Horas digitales, un ritmo marcado por los algoritmos que han transformado nuestro interior.

Resulta curioso que la relación entre ambos ritmos sea casi exacta, pero invertida en su finalidad. Un ritmo invita a “alzar la mirada” otro a “bajar la mirada”, uno a elevar la mente hacia la Transcendencia en comunidad, otro a dispersar la mente hacia el mercado como solitarios consumidores de contenido. Así, basado en diferentes investigaciones, nos encontramos con curiosas similitudes entre un ritmo y otro que presentamos a continuación:

-Laudes (6:00): salir al encuentro del día desde la acción de gracias. El despertador ansioso (6:00-8:00) en el que el 80% las personas consultan sus dispositivos en los primeros 15 minutos del día con una interacción de 9,4 millones de acciones por hora. 

-Sexta (12:00): pausa laboral para recordar el misterio de muerte de Cristo. El descanso en la jornada laboral, la “hora del café” se convierte en actividad digital (12:00-14:00) momento de mayor interacción en redes sociales. 

-Vísperas (18:00): ofrenda del trabajo del día. Doomscrolling (18:00-19:00) como hábito de consumo desmesurado en redes (pico máximo).

-Completas (antes de dormir): agradecimiento, examen y protección. Insomnio dopamínico (22:00-1:00), prime time nocturno donde millones de usuarios consumen contenidos en streaming y redes sociales (segundo pico máximo).

Observamos, con estos ejemplos, la nueva liturgia horizontal que no nos eleva, sino que nos atrapa en un bucle de la inmediatez. León XIV en su primera encíclica, Magnifica Humanitas, subtitulada Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial, ha realizado un gesto sin precedentes al situar la reflexión sobre la tecnología en el corazón de su pontificado. León XIV mira hacia las res novae esas “cosas nuevas” que desafían al tiempo, a la historia y a la humanidad, y lanza un llamamiento universal: “desarmar la IA”, los dispositivos digitales y sus algoritmos, para que no ejerzan un dominio sutil sobre nuestras voluntades, alejándose del bien común. Cada scroll infinito, cada notificación, cada reel está calibrado para hechizarnos y alimentar la necesidad de distracción y consumo. No es casualidad que también Francisco ya alertara en Dilexit Nos sobre esta dinámica de consumo y distracción: "hoy todo se compra y se paga, y parece que la propia sensación de dignidad depende de cosas que se consiguen con el poder del dinero. Sólo nos urge acumular, consumir y distraernos". 

La ecuación de la sociedad postdigital es “Consumo = Felicidad”; la alternativa, a la luz de Magnifica Humanitas, es otra: “Silencio = Libertad”. La Liturgia de las Horas es vendida como no eficiente (pierdes "tiempo productivo"), pero es profundamente humana porque te detiene; un tiempo entendido por Benito como un regalo y no un producto que debamos consumir. Los datos son claros: pasamos las mañanas consultando el móvil en lugar de dar gracias, las comidas scrolleando en lugar de compartir, las tardes bicheando en lugar de mirar a nuestros hijos y las noches consumiendo contenido en lugar adentrarnos en nuestra conciencia. Como podemos observar, la sociedad postdigital nos puede llevar a perder los rituales debido al exceso de comunicación, consumismo y obsesión por la productividad; se olvidan así las acciones simbólicas que podrían estructurar nuestra vida, darle sentido y unirnos a los demás. 

La tesis central de León XIV es tan clara como contundente: la Inteligencia Artificial requiere hoy ser “desarmada”, liberada de lógicas que la transforman en instrumento de dominio, exclusión o muerte; no estamos ante una herramienta neutral: “no podemos considerar a la IA como moralmente neutra”. León XIV, fiel a esta línea, insiste en que ninguna máquina puede reemplazar la conciencia moral, la empatía o la responsabilidad humana. No consiste en demonizar la tecnología, sino discernir. Es necesario entender que la IA no es una forma artificial de inteligencia humana, sino un producto de esta. Si es correctamente utilizada, ayuda a la persona humana a realizar su vocación; si no, puede someterla. Y esa es la tiranía que ejercen muchas veces los dispositivos móviles sobre nuestras horas: nos ha enseñado a consultar en lugar de contemplar, a reaccionar en lugar de decidir.

San Benito entendió que el tiempo es un regalo que hay que consagrar, no un producto que hay que consumir. Hoy vivimos en un "monasterio digital" donde el prior es un algoritmo que nos exige la oración continua ante el altar de las métricas y los "likes". Al contrastar la fecunda quietud de la vida contemplativa con la ansiosa dependencia que generan nuestros dispositivos, la Pro Orantibus nos ofrece un espejo: frente a un estilo de vida que parece haberse convertido en una cacofonía de notificaciones y consultas compulsivas, la existencia silenciosa y orante emerge como un faro que ilumina el camino perdido hacia la paz interior. 

Quizá sea hora de enseñar a nuestros corazones a desobedecer al algoritmo para aprender a obedecer de nuevo al sonido de la campana. En palabras de León XIV "levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos".