Reflexión al hilo de la columna "El poder del Papa", de J. Cercas

Etimológicamente hablando, la palabra "religión" proviene del latín "religio-onis", el sustantivo, y, religare, el infinitivo, y generalmente se asocia a la interpretación de "unir" o "atar fuertemente". Esencialmente, significaría el vínculo o atadura entre lo humano y lo divino. -Lactancio y San Agustín así lo proponen-.

Con la presentación de la "alegoría de la caverna" comienza el séptimo libro del "Diálogo", dedicado por Platón, a la esencia de la polis, (República, VII, 514a2- hasta 517a7):

- Sócrates. ...atados por las piernas y el cuello de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza...(...)

- Ya lo veo, dijo Glaucón.

- Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos...

-!Qué extraña escena describes, dijo, y qué extraños prisioneros!.

-Iguales que nosotros, dije, porque, en primer lugar ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros, sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos?

-¿Cómo iba a ser de otra manera, dijo, si toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?

(...)

-Entonces no hay duda, dije yo, de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.

(Rep. VII, 514a 515c. Trad. J.M.Pabón y F.M. Galiano).

Narra la alegoría una historia de los tránsitos de una morada a otra, articulándose, dicha historia, a partir de un momento, en una serie de cuatro moradas distintas, en peculiar gradación ascendente-descendente.

Eikasía, pístis, diánoia y nóesis.

Eikasía. En el primer nivel viven los hombres encadenados en la caverna, que "no tomarán absolutamente por lo desoculto nada más que las sombras de los utensilios". 515 c,1-2.

Pístis. En el segundo nivel, a tales hombres se les han quitado las ligaduras. Se acercan "un poco más al ente". 515 d, 2.

Diánoia. Tal quita de ligaduras aporta ciertamente una liberación, pero ese dejar suelto no es todavía la efectiva libertad. Ésta es alcanzada en el tercer escalón; aquí el liberado se ha desplazado al exterior de la caverna, al "aire libre". 516 a, 3.

Nóesis. Pertenece a la alegoría el relato de un retorno del liberado a la caverna, hasta los todavía encadenados. Este liberador corre el riesgo de sucumbir a la supremacía de la verdad allí reguladora.

Imaginación, creencia, pensamiento e inteligencia, -sciencia intuitiva, diría Spinoza, para este último nivel-.

La alegoría menciona al sol como la imagen, -símil-, de la idea del bien.

Desde Platón, el pensar sobre el ser, -es decir, la vida-, deviene "filosofía", porque tal es un mirar ascendente hacia las "ideas". Pero esta "filosofía" que comienza con Platón adquiere en lo sucesivo el carácter de lo que más tarde se llama "metafísica", cuya forma fundamental ilustra el mismo Platón en la "alegoría".

Hasta la palabra "metafísica" está ya preacuñada en la exposición platónica, en aquel pasaje donde dice, -516c,3-, "el pensar va met´ekeína, más allá, de aquello que es como sombra y copia, hacia eís taúta, "en dirección a las ideas".

Esta primera y suprema causa es llamada por Platón, y después por Aristóteles, tó theion, lo divino.

Aquí de lo que se trata es de llevar a los humanos a la liberación de sus posibilidades, a la certidumbre acerca de su destino, y a la preservación de sus vidas.

Esto sucede como acuñación de la actitud "moral", como despliegue de sus fuerzas creadoras, como perfeccionamiento de la razón y de su impulso más intuitivo, como cuidado de la personalidad, como estímulo de civismo, como adiestramiento del cuerpo.

El Papa León XIV dice: "¡Basta de guerras!

Netanyahu y Putin, sin embargo, prosiguen con las suyas.

¿En qué nivel, ascendente- descendente, están León XIV, Netanyahu y Putin en la escala de Platón?

El poder del Papa León XIV es simbólico, moral. Etimológicamente hablando, "sym-ballein", del griego, significaría "atar conjuntamente" o "reunir"; también lanzar o arrojar.

El Papa lanza el mensaje de "parar las guerras".

¿Qué símbolos, qué mensajes lanzan Netanyahu y Putin? ¿Lanzan, arrojan bombas sobre las cabezas de la gente?

Esa luz -sol- que está al final de la caverna de Platón, -la idea del bien-, preside toda posibilidad de desarrollo en los humanos, es el objetivo de todo orden; "Basta de guerras", es lo opuesto al desorden, a la destrucción, a la muerte.

"¿Cuántas divisiones tiene el Vaticano?"

Netanyahu y Putin, tienen, ¡efectivamente!, muchas divisiones. ¿Y qué acaban haciendo con ellas?

Netanyahu, Putin, y añadimos también a Trump, son ellos mismos sus propias némesis. Su poder militar, real, duro, ejecutivo, -como dice Cercas-, es, acaba siendo, mortífero; lo que de verdad hacen es suplantar, nunca mejor dicho, esas posibilidades que los humanos tienen, tenemos de realizarnos, de salir de la caverna, de entender qué es eso de vivir, de bienvivir, para, después, una vez completado el ciclo ascendente de Platón, -nóesis-, descender, volver a entrar en la caverna, y desatar a los que siguen "atados por las piernas y el cuello", mirando las sombras que otros les proyectan.

La peor suplantación es el no entender, la mala intelección, que te lleva a la mala acción. Queremos hablar, escribir de todo la habido y por haber. ¿Se puede explicar, transmitir lo no entendido?

Efectivamente, a Dios lo que es de Dios.

Lo divino. Se nos muestra como superior y estimable. Nos vemos impulsados hacia ello. Nos mejoramos cuando intentamos acercarnos a ello, a ese ideal, a ese modelo, a esa referencia. Nos estimula hacia ese objetivo. Lo vemos como horizonte de plenitud; somos impulsados a ese movimiento, "...en cuanto que es amado".

"No matarás".

"Basta de guerras".

"Gloria enim Dei vivens homo, vita autem hominis visio Deo",

San Ireneo de Lyon, Adversus Haerenses, libro IV, 20:7.

"La gloria de Dios es el hombre vivo, -plenamente vivo-, y la vida del hombre es la visión de Dios".

"¿Qué es lo digno de ser enseñado, qué es lo digno de ser aprendido; qué es lo digo de ser hecho, qué es lo digno de ser escrito, qué es lo digno de ser leído?"

¿Qué es lo digno de ser amado, deseado?