“Venid a mí”: el liderazgo católico en un cambio de época

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe nos ha regalado un auténtico mapa de navegación espiritual y pastoral para los complejos tiempos que corren. Se titula Venite ad me. Consideraciones sobre la transmisión de la fe en el cambio de época. Quienes estamos comprometidos con el liderazgo católico en la vida pública, social, política y económica, no podemos pasar por alto la profundidad de este texto. 

En sus páginas se materializa un puente eclesial extraordinario y providencial: recoge y consolida el incansable anhelo del Papa Francisco por una «Iglesia en salida», concebida como un hospital de campaña capaz de sanar las heridas del mundo contemporáneo, y lo proyecta hacia el futuro bajo el pontificado del Papa León XIV. Es, de hecho, una hoja de ruta fundamental que nos prepara para el horizonte histórico del gran Jubileo de la Redención de 2033. Estamos ante un documento que nos obliga a mirarnos al espejo, a despojarnos de nuestras inercias institucionales y a preguntarnos qué significa, verdaderamente, ser un líder cristiano en la plaza pública de hoy.

El diagnóstico que nos presenta el Vaticano no está edulcorado ni recurre a eufemismos; asume con un realismo que duele, pero que resulta profundamente sanador, que estamos inmersos no en una época de cambios, sino en un genuino cambio de época. La transmisión natural y orgánica de la fe, que antes fluía de abuelos a padres y de padres a hijos, sostenida por el ecosistema de la familia y el tejido de la parroquia, ha sufrido una fractura profunda, casi una interrupción total en muchas regiones del planeta., Nos encontramos arrojados a una nueva cultura globalizada y a un ecosistema digital que lo impregna todo, modificando no solo lo que pensamos, sino también la manera misma en que estructuramos nuestro cerebro y nuestros afectos. Sin embargo, frente a esta realidad, la Iglesia no propone el repliegue defensivo, no alimenta la queja amarga de quienes añoran pasados idealizados, ni emite condenas estériles contra la modernidad. Nos pide, por el contrario, recuperar la radicalidad del núcleo absoluto del cristianismo: el anuncio del kerygma.

El título mismo del documento encierra toda una tesis teológica y pastoral: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré» (Mateo 11, 28). ¿Por qué elegir esta frase exacta en este momento de la historia? Porque la humanidad actual, a pesar de sus inmensos avances tecnológicos, es una humanidad profundamente exhausta. Vivimos en sociedades hiperconectadas pero marcadas por pandemias de soledad, ansiedad, fragmentación y vacío existencial. En medio de esta fatiga estructural, Jesucristo se presenta como el único descanso verdadero. Él es la luz inmarcesible que transparenta el amor incondicional de un Dios Trinidad que no se escandaliza de nuestros fracasos ni de nuestra miseria, sino que sale activamente al encuentro del ser humano para devolverle la dignidad perdida.

Es aquí donde el texto nos interpela directamente como Academia Internacional de Líderes Católicos. Durante mucho tiempo, hemos corrido el grave riesgo de pensar que nuestra misión en el ágora pública consistía exclusivamente en la defensa innegociable de una moral, en ganar desgastantes batallas culturales o en sostener a toda costa la fides quae, es decir, el entramado doctrinal, objetivo e institucional de nuestra fe. Sin embargo, Venite ad me nos da una lección de teología inmensa al recordarnos que, antes de la asimilación de la doctrina, debe existir y facilitarse la fides qua: la experiencia vital, íntima, sorprendente y transformadora de creer. Antes de enseñar el catecismo, debemos ser capaces de suscitar el asombro. Jesús de Nazaret no exigía requisitos inalcanzables a quienes encontraba rotos en los caminos de Galilea; no les pedía un certificado de pureza moral antes de tocarlos. Simplemente los amaba primero, los sanaba y, desde ese encuentro sobrecogedor, sus vidas cambiaban para siempre.

Para un líder con responsabilidades públicas, este enfoque lo cambia todo. Nos exige una revisión profunda de nuestras motivaciones. Nuestro liderazgo en la política, en la dirección de empresas, en el activismo social o en la gestión de la salud debe ser exactamente una extensión de esa mirada integradora de Cristo. Con demasiada frecuencia, los católicos en la vida pública actuamos como aduaneros de la gracia, poniendo filtros donde Dios ha puesto puertas abiertas. El documento subraya cómo Jesús rompió las lógicas de discriminación de su tiempo, yendo hacia los márgenes, hacia aquellos de los que nadie esperaba nada. Un verdadero liderazgo católico no se mide por las cuotas de poder temporal que logremos retener en los parlamentos o en los directorios corporativos, sino por nuestra capacidad para diseñar políticas, estructuras económicas y modelos sociales que devuelvan la esperanza a los "últimos", reintegrándolos como los "primeros" en nuestra escala de prioridades.

El texto también nos traza el "cómo" y aborda valientemente el inmenso reto del lenguaje. ¿Cómo hablar de un Dios eterno a una generación que consume información en fragmentos de segundos a través de una pantalla? El Vaticano nos recuerda que las tecnologías digitales son hoy las nuevas y vibrantes fronteras de la evangelización. No basta con estar presentes en internet; necesitamos traducir el misterio de Dios a las categorías existenciales del hombre de hoy. Para ello, el documento nos invita a redescubrir la via pulchritudinis, el camino de la belleza. En un mundo saturado de discursos y debates polarizados, el arte, la belleza y la cultura no son meros adornos: son flechas que apuntan directamente al corazón del hombre, despertando su nostalgia de eternidad.

Como miembros de la Academia, como laicos comprometidos, como hombres y mujeres que transitamos los pasillos del mundo terrenal, nuestra vocación es clarísima. No estamos llamados a liderar la nostalgia de un mundo cristiano que ya no existe, ni a atrincherarnos en fortalezas ideológicas. Estamos llamados a ser portadores de luz en medio de la fatiga

Aún más poderoso que la belleza estética es el testimonio encarnado. Las palabras, por sí solas, han perdido su crédito; el mundo contemporáneo solo escucha a los maestros si antes son testigos, como ya advertía Pablo VI. Y es precisamente en este punto donde Venite ad me alcanza su cima más conmovedora. Resulta del todo insólito y revolucionario que un texto que emana del Dicasterio para la Doctrina de la Fe culmine su reflexión con un capítulo entero dedicado a testimonios reales enviados por obispos de los cinco continentes. En esas páginas finales no hay teorías: hay carne y sangre. Hay relatos desgarradores y luminosos de personas que han sido rescatadas del pozo ciego de las adicciones, de familias destruidas que han reencontrado la paz a través de la oración, y de conversiones asombrosas suscitadas por el simple impacto de ver la caridad cristiana en acción. Esa es la teología hecha vida, la prueba empírica e irrefutable de que el Evangelio mantiene intacta su potencia salvífica en pleno siglo XXI.

Como miembros de la Academia, como laicos comprometidos, como hombres y mujeres que transitamos los pasillos del mundo terrenal, nuestra vocación es clarísima. No estamos llamados a liderar la nostalgia de un mundo cristiano que ya no existe, ni a atrincherarnos en fortalezas ideológicas. Estamos llamados a ser portadores de luz en medio de la fatiga. Nuestras decisiones, nuestras empresas, nuestro trato con el adversario político y nuestra defensa de los más vulnerables deben convertirse en canales limpios y transparentes. Solo así, a través de nuestra propia vida entregada, el hombre y la mujer de nuestro tiempo, agobiados por el peso de esta época acelerada, podrán seguir escuchando, con total nitidez y consuelo, ese eterno «Venid a mí» que sigue teniendo el poder absoluto de salvarnos la vida.