¿Hay un voto cristiano?

¿Cómo debe votar un cristiano? ¿Hay algún partido que represente el voto católico? Un dilema que vuelve en cada convocatoria electoral. Ante las primeras elecciones de la democracia (1977), la conferencia episcopal (CEE) dejó claro lo “equivocado que era pretender que un partido corresponda completamente a las exigencias de la fe y de la vida cristiana”. Y que cualquier intento de apropiarse del voto católico era una intromisión a la libertad individual. No es fácil ejercer con responsabilidad el derecho y deber de votar, con cabeza y corazón, cuando la polarización alcanza a la propia CEE, cuya línea oficial no acaba de entender los mensajes de Francisco y de León XIV.

Lo primero de todo ante unas elecciones generales es la participación. Ha costado mucho conseguir y mantener una democracia que no es perfecta, pero es el sistema de gobierno menos imperfecto de todos. Votar es una responsabilidad a la que los católicos no debemos sustraernos. Es un deber mayor incluso que para el resto de la ciudadanía por nuestro compromiso moral con el bien común. Soy partidario incluso de añadir al derecho de voto la obligación de participar. Ya es obligatorio atender las mesas electorales cuando nos toca por sorteo la jornada de las votaciones, con mayor motivo parece justificada la obligación de participar en el proceso electoral. Y siempre será mejor votar en blanco que no hacerlo para la legitimidad del sistema.

En segundo lugar, casi todos los partidos por no decir todos, tienen cristianos en sus filas; algunos incluso en puestos de responsabilidad política. Llama la atención este dato en medio del laicismo imperante y del retroceso de la credibilidad católica en la sociedad.

¿Quién vota mucho o poco cristianamente? ¿Quién se equivoca? Si seguimos este argumento, nunca acertaríamos, ya que todas las opciones tienen cosas que no nos parecen bien. Lo que no cabe en la recta conciencia es la automedicación ética, la ética adaptada a mi conveniencia.

Por esta razón el voto cristiano no puede ser arbitrario o egoísta. Debe tamizarse desde el discernimiento honesto. La conciencia bien formada es un reto que nadie más que uno mismo puede responsabilizarse a la hora de elegir una candidatura electoral. No es tiempo ya de adoctrinar sino de facilitar conciencias maduras; no decir a la gente lo que tiene que votar, sino darle criterios éticos y morales para que decida en conciencia. Y algunos criterios pueden decidirse a la vista de las propuestas en esta campaña electoral. Por ejemplo:

Quien defiende políticas que protejan a los más vulnerables: enfermos, ancianos, jubilados, inmigrantes excluidos (“Fui extranjero y me acogiste”), a los que no tienen cubiertos los derechos básicos. El respeto por la libertad religiosa y de conciencia desde una sana laicidad contraria al laicismo y al clericalismo. Políticas públicas de promoción y protección de la vida en su conjunto, incluida la natalidad tan debilitada. Políticas públicas que promuevan el cuidado del medio ambiente y el desarrollo sostenible…

Al final, entre evangelización y promoción humana -en este caso desde la política-  existen vínculos profundos, porque el ser humano sujeto de la evangelización es un ser muy concreto que está condicionado por los problemas sociales y económicos. Lo que resulta menos frecuente es que los políticos nos hablen de responsabilidades, de las suyas y de las nuestras, que es la otra cara de la verdadera libertad: las responsabilidades imprescindibles para lograr el logro y la sostenibilidad de los derechos fundamentales y básicos. Y esto es tan importante como todo lo anterior ya que el fin no justifica los medios.

Por último, quiero recordar el peligro de la indiferencia ante los mensajes electorales y el hecho de votar en las urnas. Cuando renunciamos a elegir, permitimos que una minoría decida el rumbo de la mayoría. La indiferencia no protege de las malas decisiones de un gobierno; al contrario, nos convierte en espectadores pasivos de nuestro propio futuro. O peor que eso, en palabras del dramaturgo George Nathan: Los malos gobernantes son elegidos por los buenos ciudadanos que no votan.

Argumentar con Mi voto no cambia nada es el mayor factor de la continuidad de todo lo que nos genera inconformismo por lo que nos afectará de manera directa a nuestra calidad de vida, la de quienes viven en nuestro mismo espacio político y hasta la de la próxima generación. En definitiva, creo que cada persona debe procurarse una opinión política que esté bien formada, y ejercitarla con el voto de manara esperanzada. Creo que esto es un principio democrático y cristiano.