El arzobispo de Tánger, sobre la crisis migratoria en Ceuta: "No más alambre de espino, sino vías legales para los jóvenes"

(Chiara Biagioni / SIR).- «Mis pensamientos están sobre todo con los niños y niñas que perdieron la vida. Para mí, esta es la situación más dolorosa. Otros harán sus propios análisis políticos, sociales y económicos, pero la difícil situación de estos jóvenes es lo primero. Cada uno de ellos es un hijo de Dios, aunque muchos no lo sepan. Cada uno tenía planes, sueños, esperanzas e incluso decepciones. Arriesgaron sus vidas con la esperanza de un futuro mejor y, en cambio, las perdieron. Es una verdadera tragedia».

Con la voz quebrada por el dolor, el arzobispo de Tánger, padre Emilio Rocha Grande, OFM, habló desde este punto. SIR lo contactó por teléfono para pedirle que evaluara la situación después de que miles de niños y niñas de Marruecos y África subsahariana intentaran llegar al enclave de Ceuta el 30 de julio, creyendo «ilusoriamente» que podrían cruzar las fronteras de Europa. «Oramos por los muertos, por los heridos y también por la ciudad de Ceuta y sus habitantes, que aún atraviesan una situación muy difícil», dijo el arzobispo. “Estas muertes son una tragedia: intentando vivir un poco mejor, estos chicos, algunos muy pequeños, encontraron la muerte".

Padre Emilio Rocha Grande, Arzobispo de Tánger (Foto OFM)

Pregunta. ¿Cuál es la situación actual en la frontera?

Respuesta. Del lado marroquí, la ciudad más cercana a la frontera, Fnideq, está mucho más tranquila. El 30 de julio fue una época difícil, cuando entre 70.000 y 80.000 personas entraron en Ceuta en tan solo unas horas. Todos quedamos realmente conmocionados. Ahora, un gran número de migrantes ha regresado, en su mayoría marroquíes. Entre 5.000 y 9.000 permanecen en Ceuta, según la fuente. Muchos de ellos han solicitado el estatus de refugiado político, pero hasta el momento, parece que a ninguno se le ha concedido. También hay muchos menores no acompañados que no pueden ser enviados directamente de vuelta a Marruecos. En Ceuta, la situación es más crítica. Es una ciudad muy pequeña, situada en territorio africano y rodeada por el mar, por lo que sus opciones de acogida son limitadas. La ciudad carece de recursos para hacer frente a un grupo tan grande de personas. La situación sanitaria y alimentaria se ha vuelto difícil, e incluso la seguridad empieza a resentirse con el paso de los días.

P. Entre 70.000 y 80.000 jóvenes es una cifra enorme, y la gran mayoría son marroquíes. ¿Tiene idea de qué motivó a tanta gente a emprender un viaje tan peligroso?

R. Puedo expresar mi opinión, y las razones son diversas. Marruecos no es un país pobre. De hecho, actualmente está experimentando un rápido desarrollo. Pero existe una enorme desigualdad: la riqueza no llega a todos. La gente ve pasar la prosperidad ante sus ojos sin poder beneficiarse de ella. La desigualdad también se ve alimentada por la forma en que las redes sociales proyectan una imagen de Europa que no se corresponde con la realidad: una Europa próspera, donde todos viven bien, los salarios son muy altos, no hay penurias ni desempleo.

R. Estas ideas se ven reforzadas por las historias de marroquíes que viven en Europa. Cuando regresan a Marruecos, suelen describir una realidad mucho más positiva que la que vivieron. Todo esto forma parte de una situación en la que existe un deseo, sobre todo entre los jóvenes, de progresar, crecer y tener una vida mejor. Y así, en casos como este, la gente acaba lanzándose al mar para cruzar una distancia relativamente corta.

P. ¿Y luego qué sucede?

R. Una vez que llegan a Ceuta, muchos creen que pueden quedarse en Europa sin problemas, pero no es cierto. Además, muchos de estos jóvenes no saben nadar. Ciertamente, entre los fallecidos hay personas del interior de Marruecos, donde no hay mar. Creen que nadar 300 metros es relativamente fácil, pero ese es el tramo final del Estrecho de Gibraltar y las corrientes son muy fuertes.

R. A pesar de sus esfuerzos por mantenerse a flote con diversos dispositivos, muchos de estos jóvenes no saben nadar y son arrastrados por la corriente del Atlántico. Muchas personas han muerto, y los cuerpos de muchas más jamás serán encontrados. Es una situación de profunda desesperación.

El proyecto "El Faro" de la Iglesia de Tánger (Fotografía de la Diócesis de Tánger)

P. ¿Qué hace la Iglesia?

R. Hace unos quince años se creó una Comisión Diocesana de Migración. Esta trabaja de forma intensiva y eficaz en tres localidades: Tánger, Tetuán y Nador, cerca de Melilla. Recientemente, un equipo se desplazó a la frontera española en Ceuta. Allí, intentamos ofrecer asistencia que no solo se basa en el bienestar, sino también en el apoyo psicosocial. Ayudamos a las personas a gestionar la documentación necesaria para facilitar, según el caso, la estancia en Marruecos para quienes desean quedarse, o el regreso a su país de origen para quienes desean volver. Todavía resulta muy difícil llegar a Europa de forma legal.

P. ¿Se sienten abandonados por la Unión Europea? Se habla de suspender el Acuerdo de Schengen. Estas emergencias, lamentablemente, corren el riesgo de obligar a los políticos a retirarse en lugar de buscar otras posibles soluciones. ¿Tiene algún mensaje para la Unión Europea?

R. Vivo en Marruecos, no en España. Aquí, en Marruecos, no me siento abandonado por la Unión Europea. La Comisión Diocesana para la Migración sigue funcionando gracias al apoyo financiero de la Unión Europea. Pero entiendo que la política migratoria actual no es la adecuada. No se trata de negar el acceso, construir muros o instalar más alambre de espino.

R. Creo que se debería trabajar mucho más en la promoción y la formación, así como en fomentar la migración regular y directa hacia los empleos que se necesitan. En España, por ejemplo, la tasa de natalidad se ha desplomado. Necesitamos personas que contribuyan al avance del mundo laboral y la industria. Y estos jóvenes son fuertes, valientes, inteligentes y capaces de aprender fácilmente el idioma y un oficio. Debemos asegurarnos de que, cuando lleguen a Europa, no solo intentemos impedir su entrada, sino que puedan llegar con un contrato de trabajo legal y se integren en la sociedad y la cultura.