En el inicio de estas líneas recordaba, igualmente, el silencio en el famoso Informe de la Conferencia Episcopal Española (CEE) -“Para dar luz II”- sobre la necesidad y urgencia que tambien tiene la Iglesia católica española de afrontar el problema sistémico o estructural del poder. Espero que -tras la lectura de estas líneas- el lector haya comprendido por qué cuando repaso dicho Informe de la CEE mi inicial sorpresa se transforma en indignación

No veo que los obispos españoles -amparados en la diferencia que establecen entre “denuncias creíbles” y “casos probados”- tengan la voluntad requerida para adentrarse por este sendero

En cambio, sí los veo muy interesados en enfatizar que -comparativamente, con otros colectivos e instituciones- la pederastia eclesial en España es “cuasi residual”. Por ello, es muy probable que entiendan que aquí, entre nosotros, no son necesarios procesos como el de la Iglesia alemana o el de la australiana; ni tampoco como los activados -entre otras- por las Iglesias francesa, belga y holandesa

"Creo que no está de más recordar que la verdad, teológica y dogmática, de la corresponsabilidad -de matriz bautismal y ministerial-, al menos, en la Iglesia alemana, se implementa dialogando entre los bautizados y con los obispos para finalizar con una votación"

"Entiendo que este modo de proceder es un ejercicio de la autoridad que, respetuoso con la dignidad propia de todos los bautizados (maestros, sacerdotes y reyes) y con la responsabilidad propia de los ministros ordenados, también está fundado 'divinamente' por su singular cuidado de la infalibilidad de todo el pueblo de Dios"

"Es más, entiendo que, en nuestros días y, al menos, en la Europa occidental, resulta particularmente adecuado tanto por su fundamento en dicha infalibilidad como por fidelidad a la misión evangelizadora de la Iglesia en sociedades democráticas"

"Jesús constituyó un poder paralelo y alternativo, diferente a todo poder establecido. Su poder no se basa en el dominio de los demás sino en la libertad, el amor y el servicio al pueblo. La jerarquía no tiene sentido si no es para servir"

"Una Iglesia participativa, abierta al diálogo, toda ella ministerial, con una jerarquía de servicio. Una Iglesia profética, defensora de la vida y de los derechos humanos. Una Iglesia solidaria con el sufrimiento, luchas y esperanzas de los pobres y de los refugiados guatemaltecos acogidos en la diócesis"

"La Revuelta de las mujeres en la Iglesia es una expresión de ello. La lucha de la mujer por lograr espacios de participación en las decisiones al interior de la Iglesia está unida a la lucha de los laicos y de la comunidad cristiana en general por la realización de su vocación de ser sujetos activos, con voz y voto, en la misión y servicio de la Iglesia, participando en las decisiones y ministerios"