Estaba sentado al borde del rio y me puse a mirarlo.

Entonces, algo me llamó la atención: y era que el cielo estaba dentro de las aguas o, mejor, que las aguas también eran cielo, el azul y las nubes se veían en la corriente, el sol y sus rayos iluminaban desde lo hondo y el cauce parecía firmamento.

Y me pareció que esas corrientes que bajaban en silencio y con el firmamento dentro de ellas me explicaban la encarnación. El río decía: “Yo estoy en el cielo y el cielo está en mí”, y Cristo decía: “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”.

El cielo en el río, el Padre en el Hijo: las creaturas todas podemos decir lo de las aguas y lo de Cristo. Lo que vimos en Jesús, la encarnación, no es exclusivo suyo, es patrón de todo lo creado.

Que Dios siga tomando el universo entre sus manos y diciendo silencioso: esto es mi cuerpo, esta es mi sangre.

Misión Putumayo trabaja el empoderamiento de la mujer, su participación social, su independencia económica y emocional, y también su incorporación activa a la vida de la comunidad cristiana.

Aquellos días, los niños y los jóvenes fueron nuestra compañía más habitual. Son como tierra reseca, deseosa de novedad, de estar juntos, de relaciones positivas, del alimento fortalecedor que es el cariño expresado.

Desde hace 26 años navegan por toda la Amazonía de un lugar a otro. Conviven con la gente, se van a la chacra, escuchan, comparten y registran lo que descubren en cada comunidad. No se quedan mucho tiempo, pero su bagaje de conocimiento práctico de los pueblos indígenas y ribereños es inmenso.

Tejen relaciones entre iglesias fronterizas, conectan cuencas, acompañan a nuevos misioneros, levantan datos geográficos, ubican a indígenas no contactados, activan proyectos, propician sinergias… Hace años que ya experimentan, con todas las limitaciones, lo que todos estamos llamados a vivir: sumarnos en diversidad de carismas, instituciones, nacionalidades y pelajes.

Noto cómo las gotas de sudor van resbalando por mis piernas, bajo mis pantalones. Es un bochorno pegajoso y persistente al que no te puedes enfrentar porque te rodea, te sancocha, se cuela por todas partes y te exprime lentamente.

Han ocurrido tantas cosas, tantísimas… Sin embargo, casi nada se ha realizado de la manera en que lo imaginé. Fui enviado a la diócesis de Chachapoyas pero pronto conocí la Amazonía y, en un seísmo interior de sorpresa y convicción, supe que este era mi destino, lo que Dios realmente quería para mí.

Vine “a ofrecer mi corazón”. No a trabajar, no a estar, no a pasar de refilón; sino a entregarlo todo, sin guardarme ninguna carta, “sin diseños ni intentos”, toditos los nombres escritos en la frente, y esta realidad completa, transida de injusticia, miseria, lucha y esperanza dentro de mis ojos. Una navegación a puro remo.

En menos de 24 horas. O en apenas dos días. Unos 750 km de un costado a otro del Perú. Un viaje alucinante, peligroso, atropellado, incierto, agotador y un poco loco, la verdad

Bien pertrechados en la paciencia misionera y loretana, arribamos al atardecer a un lugar llamado tres Fronteras, un pueblito a 5 km de la base del ejército

El ritual de purificación es fundamental para mantener viva la identidad del pueblo Magüta y su conexión con la madre naturaleza

La preservación de las tradiciones indígenas es vital para la protección de la cultura y la espiritualidad del pueblo, contribuyendo a la construcción de una sociedad más inclusiva y consciente de la importancia de sus raíces culturales

El cariño piadoso del pueblo menudo hacia la Virgen trasciende las geografías y las culturas, porque se mama en el amor de la madre y se moldea en el amor a la madre. Son los amores más puros, preciosos y eternos.

“La REPAM se ha convertido en un signo profético de la defensa de la vida, de los territorios, de los pueblos amazónicos, siempre iluminada por el Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia”, desempeñando un papel esencial e iluminador en el cuidado de nuestra casa común

Una red que “articula todos los esfuerzos que la Iglesia está haciendo en la Amazonía”

La REPAM “un signo de la Iglesia sinodal que intentamos construir”

Tres días de trabajo en los participantes se dedicaron a profundizar en el impacto que las redes sociales están teniendo en la explotación de personas

La cooperación entre actores locales e internacionales representa un fortalecimiento para la protección de los más vulnerables

Se trata de promover un rol activo entre las comunidades locales en la defensa de los derechos humanos en la región amazónica, y así prevenir la trata y proteger a las víctimas

Excepto las pequeñas canoas, ninguna embarcación puede ya entrar hasta Yanashi. Las lanchas de carga no llegan, las movilidades de pasajeros tampoco. ¿Cómo transportar abarrotes y artículos de primera necesidad hasta Yanashi? ¿Y las personas?

Por el momento queda un hilo de agua, pero, cuando se seque del todo, los habitantes de este pueblo tendrán que caminar ¡12 kilómetros! hasta el río grande. Así sufren mucha gente en la Amazonía.

“El grito de los excluidos es un grito de los que quieren ser oídos, que cuando gritan muchas veces son silenciados”

“El Grito de los excluidos nos llama a unir nuestros esfuerzos, a fortalecer la lucha en defensa de la democracia, en defensa de la sanidad y de una sociedad menos desigual, signo del Reino de Dios que es de todos y para todos, donde la vida siempre es lo primero”

“Estamos aquí para caminar juntos, para seguir gritando fuerte mientras no se garanticen los derechos humanos fundamentales”

La Iglesia de Manaos pretende avanzar en la conversión ecológica, promoviendo un cambio de mentalidad que tenga en cuenta el cuidado con la vida, la creación, el diálogo y la conexión con los problemas climáticos que afectan a la humanidad

Laudato Si' llama a la humanidad a tomar conciencia de la necesidad de cambiar los estilos de vida, de producción y de consumo para combatir este calentamiento, o al menos las causas humanas que lo producen o acentúan

“Hay mucha resistencia entre nosotros”, lo que significa que “no podemos cambiar nuestra forma de ser y de hacer las cosas en la propuesta de evangelización”

“Este evento se destacó por la incorporación de nuevas actividades y enfoques. Los participantes disfrutaron de espacios de esparcimiento y descanso, así como de momentos de introspección y oración”

“Se llevaron a cabo sesiones de reflexión y diálogo sobre la importancia de la misión en la vida de las comunidades indígenas”

No sé cuántas veces me agradecieron mi presencia. Y yo no hice nada, solo una visita de dos días con apenas una reunión, y la impresión de que debería acompañar a este puesto mucho mejor. Siento que estoy justo donde debo estar, en mi lugar, con esta gente. Nomás participando, dejándome llevar, siendo yo mismo; y soy querido.

“No hay preocupación, no hay interés real por la vida de las personas, hay categorías humanas que, dentro de una lógica de mercado y consumo, se consideran desechables, la vida de estas personas no importa”

“En vez de avanzar, parece que retrocedemos, el mal está más organizado, el mal tiene más dinero y el mal se expande con más facilidad”

“Nuestra concepción de la fe es muy religiosa, tenemos que traspasar los muros de la religión, entender que la fe es una forma de vida, es una forma de ser”

La necesidad de una Iglesia encarnada en la realidad, la necesidad de una Iglesia inculturada, la necesidad de una Iglesia que acompañe a los pueblos amazónicos, especialmente a los más vulnerables que son los pueblos indígenas

La colaboración de todos los bautizados, de todas las bautizadas, a partir de esos ministerios que son asumidos, es un elemento decisivo en la evangelización en la región

“Profundizar en las cuestiones de educación, pero con una mirada diferente y una educación que no se queda en la institución, sino que sale a las comunidades, que sale a la gente”

“El Programa Universitario Amazónico es la oportunidad para aquellos que, viviendo en el territorio, no tienen acceso a una educación de calidad y con amplia información, porque la formación universitaria tradicional no responde a las necesidades que tiene cada uno de los territorios”

El PUAM como la expresión del caminar concreto de la Iglesia en la Amazonía para la educación de todos aquellos que viven en la Amazonía, con especial atención a los indígenas, que son los más golpeados

Algunos elementos comunes en las comunidades amazónicas, una oferta educativa profundamente limitada, centrada en las áreas urbanas, sin considerar los elementos territoriales, identitarios socioculturales y lingüísticos, con falta de programas para promover el cuidado del territorio

Surgen las necesidades formativas, que tienen como puntos fundamentales el liderazgo, el fortalecimiento de la cultura, la educación intercultural, gestión de conflictos, comunicación y herramientas de acompañamiento

En vista de los compromisos que serán concretados, se ha llamado a la CEAMA a ser signo de esperanza, desde la escucha y el servicio, a tener confianza en Dios, presente y actuante en la Amazonía

Es importante pasar de la matemática humana, que divide, a la matemática evangélica, que multiplica

Necesidad de que la comunicación sirva para unir lo que está dividido, pues la comunión es un don recíproco, que entrelaza nuestras diferencias, que permite reconocer al otro y apreciarlo

“La CEAMA es el fruto de muchos misioneros, misioneras que han dado la vida en la Amazonía”

No ser ni sordos, ni ciegos, ni mudos, alimentar la espiritualidad que sostiene el trabajo como Iglesia, seguir trabajando en comunión, en espíritu sinodal