"Si hay una experiencia personal de la acción de Espíritu Santo en cada uno, podemos tener divergencias, pero siempre tendremos algo en común"

"La fe tiene que demostrarse y vivirse en todo momento, comenzando desde el ámbito familiar, desde el ámbito social, desde el ámbito laboral"

"La comunicación interpersonal es no sólo necesaria, sino urgente, en un mundo de sordos, en un mundo donde no se puede dialogar, en un mundo don la polarización en todo nivel se está dando, incluso en la misma Iglesia"

"El Espíritu Santo va a seguir soplando, como sopló en la Primera Sesión, y confiamos plenamente en que Dios va a estar con nosotros, y que vamos de alguna manera a ser instrumentos dóciles de la mano de Dios para poder dar esperanza en un mundo que ciertamente ha perdido la confianza"

El PUAM como la expresión del caminar concreto de la Iglesia en la Amazonía para la educación de todos aquellos que viven en la Amazonía, con especial atención a los indígenas, que son los más golpeados

Algunos elementos comunes en las comunidades amazónicas, una oferta educativa profundamente limitada, centrada en las áreas urbanas, sin considerar los elementos territoriales, identitarios socioculturales y lingüísticos, con falta de programas para promover el cuidado del territorio

Surgen las necesidades formativas, que tienen como puntos fundamentales el liderazgo, el fortalecimiento de la cultura, la educación intercultural, gestión de conflictos, comunicación y herramientas de acompañamiento

En vista de los compromisos que serán concretados, se ha llamado a la CEAMA a ser signo de esperanza, desde la escucha y el servicio, a tener confianza en Dios, presente y actuante en la Amazonía

Es importante pasar de la matemática humana, que divide, a la matemática evangélica, que multiplica

Necesidad de que la comunicación sirva para unir lo que está dividido, pues la comunión es un don recíproco, que entrelaza nuestras diferencias, que permite reconocer al otro y apreciarlo

“La CEAMA es el fruto de muchos misioneros, misioneras que han dado la vida en la Amazonía”

No ser ni sordos, ni ciegos, ni mudos, alimentar la espiritualidad que sostiene el trabajo como Iglesia, seguir trabajando en comunión, en espíritu sinodal

El deseo de una Iglesia con rostro amazónico está presente en la Amazonía desde la llegada de la Iglesia católica en el siglo XVI, pero especialmente a partir del Vaticano II y de los encuentros de los obispos de la Amazonía peruana, en 1971 en Iquitos, y de la Amazonía brasileña, en 1972 en Santarém

Un rito no se crea, se desarrolla a partir de los procesos de inculturación del Evangelio y de encarnación de la Iglesia, fruto de un largo proceso de comunidades insertas en la realidad

“La voz de la mujer tiene que resonar, pero no para quitarle espacios a nadie, sino para incluirnos como miembros de esta Iglesia”

“Implementar una Iglesia comunión y participación para la misión, en la corresponsabilidad de todos los bautizados”

“Jesús no vino para una visita rápida, Él entró en un contexto y desde allí anunció el Reino de Dios”

El lugar ya no puede entenderse en términos puramente geográficos y espaciales, es una red de relaciones

La referencia de todo discernimiento es la escucha de la Palabra de Dios, sabiendo que el discernimiento no es una técnica, es una práctica que cualifica la vida y la misión de la Iglesia

A los mártires, “no estamos obligados a imitarles, porque cada uno respondió a su situación según el Espíritu, pero todos tienen en común la radicalidad de la fe, y eso sí que es algo que estamos obligados a imitar”

El punto de partida fue una lectura de la Amazonía desde las diversas formas de conectividad, algo presente en la región desde hace milenios

La CEAMA tiene el desafío de asumir un rol articulador en clave de Sínodo Amazónico con gobiernos, autoridades políticas, empresas, organismos multilaterales, pueblos indígenas, para proteger, ayudar a restaurar y mitigar acciones que atenten contra el bioma y la vida de sus habitantes

La CEAMA, el fruto más concreto de la Sinodalidad, es desafiada a superar las distancias con las iglesias locales

Seguir caminando juntos y comprometidos a estrechar nuestros vínculos en una Iglesia Sinodal en Misión”

“Buscar respuestas concretas y sustanciadas que den razón de nuestra esperanza y que hagan que el llamado tan importante que tenemos como CEAMA, sea una semilla pequeñita que crece poco a poco, pero que puede ir avanzando para dar más frutos”

La CEAMA “es más vivida que conceptualizada, es una experiencia en construcción”

El objetivo es consolidar la misión sinodal y apostólica de la CEAMA en el territorio amazónico, además de ser una oportunidad para reflexionar sobre las realidades locales, identificar prioridades y abordar los desafíos de la región

“Un momento crucial para reforzar el compromiso de la Iglesia de ser cada vez más amazónica y sinodal, comprometida con la defensa de nuestra casa común y de los más vulnerables”

Una oportunidad para ver “todo lo que se ha hecho y a la luz, sobre todo, de Querida Amazonía, y a la luz de estos últimos documentos del Papa, ver cuáles son los desafíos emergentes y qué esperamos que haga la Iglesia de la Amazonía”

Se discutirá el tema del rito amazónico y otras cuestiones importantes para la Iglesia

“El Sínodo de la Amazonía fue un llevar al centro de la Iglesia el grito del dolor de la Amazonía”

“Como obispo he descubierto que la Iglesia me da la posibilidad de desarrollar una creatividad pastoral mayor de la que estamos haciendo”

“sin ser técnico en la materia, no encuentro argumentos teológicos para oponerme al diaconado femenino. Pero dicho esto, ante todo creo en los procesos eclesiales y creo en el Espíritu Santo”

“El gran cambio es el Sínodo en sí mismo. Más diría, aun cuando algunos cambios de esos que muchos esperan se llegaran a adoptar, el éxito es que la Iglesia se redescubra misionera”

“Es la primera vez que juntas como hermanas se presentan ante el Papa Francisco para agradecerle juntas y celebrar con él nuestro caminar”

“Unos días de alegría compartida, de encuentro fraterno y sinodal, donde las presidencias de ambas organizaciones pudieron recibir del Papa y de los Dicasterios que visitamos, el apoyo y la confirmación que lo que hemos vivido y realizado”

El Papa Francisco, “confirma a sus hermanos en la fe y nos anima a todos nosotros a vivir el soplo del Espíritu que hoy aletea en la Iglesia, a no dejarnos robar la esperanza, a remar contra corriente, mar adentro hacia las aguas profundas del Espíritu”

“Seguimos tejiendo alianzas con quienes miramos y soñamos juntos el horizonte con la esperanza que no defrauda”

En el inmenso territorio de la Amazonía, los ríos, lagos e igarapés son canales de comunicación y conexión entre los pueblos, sean los de la selva, los ribereños o los de las ciudades que, a su vez, se conectan con toda la humanidad

Con el objetivo de ampliar e intensificar esta red de personas, comunidades e instituciones comprometidas con el cuidado de la Casa Común, la Pontificia Universidad Gregoriana (PUG) en Roma acogió, el día 7 de junio, un encuentro sobre el camino sinodal de la Iglesia en la Amazonía

Participaron alrededor de 50 personas, entre representantes de agencias de cooperación internacional, organizaciones pastorales y eclesiales, la Vida Consagrada y periodistas de diversos medios de comunicación

“El abuelo para los pueblos originarios es la persona sabia, la persona que orienta, la persona que no tiene otro interés que el poder servir y alentar la vida”

“Hemos ofrecido al Papa los avances que hemos tenido en estos últimos años, después del Sínodo para la Amazonía que se celebró hace cinco años, en el 2019"

En el encuentro con el papa fue manifestada por las presidencias de CEAMA y REPAM "la preocupación por el asesinato de los defensores ambientales, y la explotación de los recursos naturales"

El cardenal Pedro Barrero, presidente de la Conferencia Eclesial de la Amazonía, juntos a los demás miembros de la CEAMA y la REPAM compartieron con el Papa los frutos del camino sinodal de la Amazonia: “Estamos viviendo un kairos eclesial”

“La Amazonía reconoce en el Papa Francisco como el 'abuelo'. Así le llaman el abuelo y, el abuelo para los pueblos originarios es la persona sabia, la persona que orienta, la persona que no tiene otro interés que el poder servir y alentar la vida”, dice el cardenal Barreto

El Papa Francisco les “ha agradecido el trabajo que la Iglesia está realizando en todo el bioma amazónico y nos ha dicho que sigamos pues trabajando juntos"

"Es Jesús quien nos elige, nos reúne en comunidad y nos envía a ser sus discípulos misioneros"

"La diversidad de carismas y ministerios pastorales enriquece la unidad en la Iglesia".

"La conformación de los miembros de la CEAMA expresa, por primera vez en la historia de la Iglesia, la participación de todos los bautizados como discípulos misioneros de Jesucristo en la región amazónica".

Una invisibilidad de las mujeres, que somos excluidas por el simple hecho de ser mujeres, tanto en la Iglesia como en la sociedad, ocupando nuestros espacios que nos pertenecen por derecho y también por bautismo"

"Sin mujeres en la Iglesia amazónica, no tendríamos prácticamente nada"

"Las mujeres continúan en desventaja", y "siguen viviendo en un contexto violento de machismo, autoritarismo, clericalismo, marginación, invisibilidad y exclusión, problemas que no permiten avanzar en la comunión y en la sinodalidad"

Exigen ser escuchadas, y muestran su dolor por el hecho de que siga vigente este "sistema sexista, conservador y clericalista, con pocas oportunidades para las mujeres en una Iglesia dominada por hombres"

Las urgencias que desde la REPAM se destacan es, en primer lugar, la defensa de los derechos humanos de los pueblos amazónicos, una necesidad cada vez más urgente y que causa mayor preocupación ante las amenazas que sufren, y junto con ello la Promoción de la justicia socioambiental y el buen vivir

En la reunión conjunta entre la REPAM y la CEAMA fueron presentados los caminos, estructuras y funcionamiento de ambos organismos, así como de la Red de Educación Intercultural Bilingüe Amazónica (REIBA) y del Programa Universitario Amazónico (PUAM)

Ayudar a los pueblos a articular su resistencia y existencia en una discusión de las pautas amazónicas y de incidencia, para que la garantía de los derechos territoriales y de los pueblos puedan ser garantizados por los gobiernos

Derecho a la tierra y autodeterminación de las comunidades, su libertad de decir no a los grandes proyectos y posibilidad de instaurar nuevos modelos de economía, como es la Economía de Francisco y Clara

El purpurado peruano tuvo un papel destacado en todo el proceso de preparación del Sínodo para la Amazonía, momento en el que era vicepresidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), una red que tuvo en Barreto uno de sus principales ideólogos

“En la Amazonía los ríos no separan, unen”

Como sucesor, el Papa Francisco ha nombrado al obispo auxiliar de la misma archidiócesis de Huancayo, Mons. Luis Alberto Huamán Camayo, OMI

“Recibir en la liturgia muchos elementos propios de la experiencia de los indígenas en su contacto íntimo con la naturaleza y estimular expresiones autóctonas en cantos, danzas, ritos, gestos y símbolos”

“La cuestión es compleja y desafiante, pues no se trata sólo de una cuestión litúrgica, sino que involucra también la teología, la espiritualidad y la estructuración eclesial”

“Elaboración de los rituales para los Sacramentos y Sacramentales, así como buscar inculturar el Año Litúrgico y los ministerios en la región amazónica”

“Es a través de la escucha y el diálogo, de la inclusión del extraño, como descubren a Jesús”, lo que demuestra la importancia de "la disposición a escuchar al extraño, sin prejuicios, críticas, arrogancia o rechazo"

"El proceso sinodal nos permite decir que el diálogo, la escucha y la sinodalidad son inseparables, porque si la sinodalidad es caminar juntos, la escucha y el diálogo consisten en pensar juntos"

"Tenemos una vocación bautismal. Ante Dios tenemos que estar incluidas y la Iglesia es de todos"

"El mero hecho de tener representantes de diferentes segmentos eclesiales no garantiza la sinodalidad"