Francisco recibe a los participantes en la conferencia del Dicasterio para las Causas de los Santos «No hay amor más grande El martirio y la ofrenda de la vida» y les asegura que, quienes dan su vida por la fe, tienen “los rasgos del discípulo perfecto, capaz de promover en la sociedad terrena un nivel de vida más humano"

Este lunes, 11 de noviembre, el Santo Padre recibió en audiencia a los miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Siro-Malankar Mar Thoma, que visitan por primera vez la Iglesia de Roma para intercambiar el abrazo de paz con su Obispo. A ellos, el Pontífice los alentó a “continuar con el diálogo”, con la esperanza de “que acelere el día en el que podamos compartir la misma Eucaristía”

El Papa Francisco recibió al Patriarca asirio Mar Awa treinta años después de la firma de la "Declaración cristológica común" de Juan Pablo II y Mar Dinkha IV que puso fin a 1.500 años de controversias doctrinales entre las Iglesias católica y oriental: "Caminemos y trabajemos juntos hacia la unidad plena

El diálogo de la verdad nunca debe separarse del diálogo de la caridad y de la vida". En la audiencia estuvieron presentes los miembros de la Comisión Mixta para el Diálogo Teológico

“Estos mártires puedan fortificar en nosotros la certeza de que, acercándonos a Cristo, nos acercamos los unos a los otros, sostenidos por la oración de todos los santos de nuestras Iglesias”

“Los cristianos mientras más cerca estén de Cristo, tanto más cerca están entre sí”

“Igual que la sinodalidad, la unidad de los cristianos es necesaria para su testimonio: la unidad es para la misión”

“Que la Cruz de Cristo nos guíe también a nosotros, cada día, en nuestro camino hacia la plena unidad, en armonía entre nosotros y con toda la creación”

“Rezar juntos es muy importante para avanzar en el movimiento ecuménico, Jesús no ordena la unidad, sino que reza por ella”

Convergencia de los diálogos entre las diferentes confesiones, que no buscan solo un acuerdo, un compromiso, sino “establecer la base para nuestra vida común, que puede llevarnos a la unidad de los cristianos”

Importancia de la conversación en el Espíritu para responder a los retos

Es importante superar las desilusiones ecuménicas, no contentarnos con la idea que tenemos de otra iglesia, pues no debe haber una Iglesia que camina desde arriba, sino todas caminar juntas

La traducción completa de la Biblia al tzotzil de la zona de San Juan Chamula (Chiapas, México), hablado por unas 350.000 personas, es la última de una lista de diversas ediciones del texto bíblico en las lenguas nativas del país centroamericano

El cardenal Felipe Arizmendi Esquivel ha encabezado las iniciativas de los obispos mexicanos para acercar el texto bíblico a las comunidades indígenas

"Quienes hablan estas lenguas se sienten reconocidos por la Iglesia católica, que dedica este mes de septiembre especialmente a la Biblia. Y también sienten que 'su cultura tiene valor'"

"Durante siglos, los católicos han dado más importancia a las celebraciones litúrgicas que a asegurar que la palabra de Dios llegue a estas lenguas marginadas", afirma

El ataque se cobró tres muertos y ocho heridos. El Estado Islámico lo justifica "en venganza de los musulmanes en Palestina y en todas partes"

"El atentado de Solingen nos permite asomarnos a un abismo de maldad y nuestra solidaridad se extiende a todos los que tienen que llorar la pérdida de vidas humanas", manifiestan Georg Bätzing y Kifsten Fehrs

Las iglesias de esta localidad al oeste de Alemania abrieron sus puertas para acoger a las víctimas y ofrecer un espacio para que la gente pudiera rezar, encender una vela o, simplemente, encontrar un poco de paz en mitad del caos y el dolor del ataque. Los líderes religiosos, además, organizaron ayer un servicio ecuménico en recuerdo a los fallecidos y heridos por el atentado

"Todos somos peregrinos de la esperanza", como reza el lema del Año Santo, que busca reconciliar las distintas almas del cristianismo teniendo como base el Primer Concilio de Nicea, y el credo, que "crea un vínculo ecuménico que tiene su centro en Cristo"

"Han pasado 25 años desde la firma de aquella Declaración conjunta oficial. Lo que sucedió el 31 de octubre de 1999 en Augsburgo es otro signo de esperanza en nuestra historia de reconciliación. Guardémoslo en nuestra memoria como algo siempre vivo"

"El diálogo ecuménico ha avanzado y el camino sinodal que vive la Iglesia católica a todos los niveles forma parte de él"

"Para las demás Iglesias sigue siendo inaceptable el primado petrino tal como lo han ejercido los Papas en el segundo milenio y, sobre todo, tal como lo sancionó el Concilio Vaticano I. Pero también sobre esto el documento del Dicasterio para la promoción de la Unidad de los Cristianos muestra pasos significativos"

Existe pues, o al menos podría existir, una forma de primado petrino aceptable para las demás Iglesias. Es lo que hace algunos años el Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé llamaba primacía «ejercida con humildad y compasión, más que como una especie de imposición sobre el resto del colegio episcopal»

"Supongo que las reacciones, tras la lectura de este Documento de trabajo, serán las habituales: las que lamenten -recurriendo, probablemente, a conceptos gruesos- la erosión teológica que experimenta en esta aportación el modelo absolutista, monárquico y medieval del primado de Pedro o la concepción monolítica de una unidad concebida y vivida en términos y praxis verticalistas y, por ello, para nada, policéntrica"

"El lector interesado tiene entre sus manos una importante aportación teológica sobre el papado y la sinodalidad, pero seguro que echa de menos -así me pasa, al menos, a mí- que tales primacía y sinodalidad se articulen con la responsabilidad de todos y de cada uno de los católicos para, de una vez por todas, poder contar con una Constitución eclesial a la que estaríamos sometidos todos, incluido un papado de matriz sinodal; y, por supuesto, el episcopado, el presbiterado y todos los bautizados"

no queda más remedio que adentrarse en la tradición viva de la Iglesia que, a pesar de lo que algunos puedan creer, sigue siendo viva también en nuestros días y, por ello, está abierta a recrearse y ser repensada a la luz, por supuesto, de los diferenciados lugares teológicos; entre ellos, el de los signos de los tiempos que, por ejemplo, son el “sensus fidei”, la sinodalidad y la necesidad de revisar el primado de Pedro, por lo menos, a partir de lo aprobado en el Vaticano II y de lo que se viene concluyendo en el diálogo ecuménico

El Cardenal Prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos explica el documento ecuménico titulado “El Obispo de Roma”: el ministerio del Sucesor de Pedro ya no es visto por las demás Iglesias sólo como un problema, sino como una oportunidad para una reflexión común sobre la naturaleza de la Iglesia y su misión en el mundo

El Dicasterio para la promoción de la Unidad de los Cristianos propone “reexaminar la forma del papado y su ejercicio de la autoridad al servicio de la comunión eclesial”, en una reflexión “hecha juntos”, entre todas las confesiones cristianas

"Ha llegado el momento de dar nuevos pasos en los diálogos ecuménicos”, y “ponerse de acuerdo sobre un ejercicio aceptable de un ministerio de unidad para toda la Iglesia”

Sobre el Vaticano I: “Es necesario aclarar la terminología adoptada, que a menudo sigue siendo equívoca y abierta a interpretaciones erróneas, por ejemplo: jurisdicción ordinaria, inmediata y universal; infalibilidad; gobierno; autoridad y poder Supremos”

El documento plantea "recuperar y reforzar estructuras sinodales" como "los consejos pastorales diocesanos (CIC can. 511-514), los sínodos diocesanos (CIC can. 460-468), y también los concilios plenarios y provinciales (CIC can. 439-445), que rara vez o nunca se convocan”, así como las conferencias episcopales y los organismos episcopales continentales

Roma ve propuestas como el consejo de cardenales como "el primer paso hacia una estructura de gobierno sinodal permanente a nivel de toda la Iglesia”

Lee aquí el documento

El Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos del Vaticano presentará este jueves un documento de estudio sobre la primacía en todas las confesiones cristianas del obispo de Roma

El documento será presentado por los cardenales Kurt Koch y Mario Grech. Estarán presentes Khajag Barsamian y el arzobispo Ian Ernest

"Escribo a propósito de la noticia aparecida en Religión Digital el 16 de mayo y que lleva por título 'Bartolomé anuncia que Francisco y él peregrinarán juntos a Nicea durante el Jubileo de 2025'"

"Cuando el emperador romano Constantino convocó el Concilio de Nicea en el año 325 d.C., tanto la Iglesia como el imperio se encontraron en una situación de incertidumbre e inestabilidad"

"Los aproximadamente 300 obispos que se reunieron en Nicea siguieron un camino creativo para resolver los problemas que tenían ante sí"

"¿Necesitamos un nuevo Concilio de Nicea, un nuevo intento de unificar al pueblo de Dios con valentía y creatividad utilizando el vehículo de un Concilio Universal?"

“Caminando juntos, trabajando juntos y orando juntos, nos preparamos para recibir de Dios el don de la unidad que, como fruto del Espíritu Santo, será comunión y armonía en la legítima diversidad”

En una entrevista con los medios vaticanos, en las que confesó sentirse "conmovida" tras su reunión con Bergoglio, la líder luterana subrayó cómo las principales confesiones cristianas comparten el compromiso "inquebrantable" por la integridad de la creación y la justicia climática. La paz y la unidad, en la agenda

"Llevé al Papa los saludos de los cristianos luteranos de Alemania y le agradecí el hecho de que tantos se sientan unidos a él en su gran e inquebrantable compromiso por la integridad de la creación y la justicia climática y le recordé que en estos momentos es muy importante que los cristianos de todo el mundo estemos unidos en nuestro compromiso por la paz"

"El papa, título que desde el siglo VIII reclamaba como exclusivo el Obispo de Roma, buscaba el reconocimiento de su primacía en los otros patriarcados"

"En el primer milenio había distintas teologías sobre Pedro y sus sucesores, la exclusiva leoniana que defendía Roma y la plural de la teología cripriánica de la mayoría de los obispos; la línea del Concilio de Nicea y la que reafirma el código de Justiniano"

El Papa podría querer recuperar la 'Pentarquía' de patriarcados (Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén) reconocida desde el Concilio de Calcedonia, allá por el 451, como un modo de convertires en un 'primus inter pares' que facilite el diálogo ecuménico con las distintas ramas de la Ortodoxia

Este cambio en la denominación podría afectar al caso del patriarcado de Moscú, que no forma parte de la 'Pentarquía' tradicional, y que, visto lo visto tras el comienzo de la invasión de Ucrania, no parece proclive a un diálogo ecuménico sereno mientras Kirill esté al frente

El papa Francisco evalúa desde 2015 la posibilidad de cambiar la fecha de la Pascua de Resurrección a una fija con el objetivo de unificar a todos los cristianos, católicos y ortodoxos, para que celebren la fiesta más importante al mismo tiempo sin importar el país de origen. Y esa fecha parece estar cada vez más cerca, por lo menos en lo que a la voluntad el Patriarca ecuménico de Constatinopla Bartolomé I, se refiere

“Damos a entender al Señor de la Gloria que la Pascua del próximo año no será sólo un acontecimiento coincidente, sino más bien el comienzo de una clausura unificada para su celebración tanto en el cristianismo oriental como en el occidental”, afirmó Bartolomé I en su homilía del pasado domingo

Tanto la Iglesia católica como la copta valoraron positivamente la iniciativa de Bartolomé, aunque no tuvo la misma acogida por parte del Patriarcado de Moscú, e incluso el papa Francisco “ofreció a las Iglesias orientales adoptar la celebración de la Pascua ortodoxa para solucionar el problema”

La Iglesia ortodoxa copta, tras la celebración de la asamblea plenaria de su sínodo, encabezada por el Papa Tawadros II, decidió suspender el diálogo teológico con la Iglesia católica, reevaluar los resultados que el diálogo ha logrado desde su inicio hace veinte años y establecer nuevas normas y mecanismos para que el diálogo prosiga, en lo que parece una reacción a la declaración vaticana sobre las bendiciones a parejas homosexuales

En una declaración emitida al final de su asamblea, la Iglesia copta enfatizó su rechazo a las relaciones entre personas del mismo sexo, apoyando su opinión en versículos bíblicos que declaran el rechazo a tipo de relaciones, que se considera contrarias a la naturaleza humana que Dios creó

La nota también "rechaza firmemente la idea de que se puedan utilizar diferentes contextos culturales para justificar las relaciones entre personas del mismo sexo con el pretexto de la libertad humana, ya que considera que esto es perjudicial para la humanidad"