13 may 2024
Alfredo Teixeira: "Fátima es, paradójicamente, un laboratorio de modernidad religiosa"
Recordando que no se puede entender Fátima sin comprender lo que ocurrió durante la Primera República, el antropólogo señala que "Fátima no fue un lugar de revoluciones, de resistencia explícita" a la dictadura. Pero muchas de las llamadas "apariciones marianas" aparecen "en momentos críticos para el catolicismo en diversas sociedades", en situaciones de "tensión y conflicto"
Fátima sigue "reuniendo parte del repertorio religioso más tradicional, pero al mismo tiempo se ha desligado de la práctica tradicional de la peregrinación que estructuraba gran parte de la religiosidad tradicional portuguesa"
"Fátima se ha anclado en dinámicas más biográficas", en una dinámica que ha acompañado la "emergencia de una religiosidad más individualizada"