"Las fronteras de género que la Iglesia católica defiende con tanta fuerza hasta el día de hoy no pueden demostrarse utilizando el antiguo modelo de género”

“En la antigüedad, Cristo era visto naturalmente como un hombre, como un hombre perfecto, es decir, una masculinidad perfecta como dominio completo del cuerpo y una sexualidad basada en principio en la asexualidad”

La atribución a Cristo de atributos femeninos, aunque no hay suficiente material para estudiarlo, aparecieron en el siglo XIII y “provienen del misticismo religioso de las órdenes femeninas, especialmente de las monjas dominicas”

“Como seres humanos, no podemos evitar crear nuestras propias imágenes de Dios, aunque en realidad se nos dice que no hagamos exactamente eso. Las imágenes que uno puede formarse de Jesús y su género pueden ser sumamente diversas. Nadie puede evitar su propia socialización religiosa”

El espacio O_Lumen acoge el jueves 11 de abril, a las 19:30 horas, una tertulia con el tema ¿Qué pasa con el género en la Iglesia?

Contará con las aportaciones de monseñor Alfonso Carrasco, Marta Rodríguez y Tasio Pérez

"En su obra 'La Ciudad de las Damas', de principios del siglo XV, la escritora francesa Christine de Pisan constataba la disparidad que existía entre la imagen negativa de los varones sobre las mujeres y el conocimiento que ella tenía de sí misma y de otras mujeres"

"La situación de entonces se repite hoy en la mayoría de las religiones, que se configuran patriarcalmente y no se han llevado bien con las mujeres. Estas no suelen ser consideradas sujetos religiosos ni morales. Se las silencia por creer que son lenguaraces y dicen inconveniencias. Son objeto de todo tipo de violencia"

"Sin las mujeres es posible que no hubiera surgido el cristianismo y quizá no se hubiera expandido como lo hizo. Ellas acompañaron a su fundador, Jesús de Nazaret, desde el comienzo en Galilea hasta el final en el Gólgota. La teóloga feminista Elisabeth Schüssler Fiorenza lo ha demostrado en su libro 'En memoria de ella'"

"La memoria subversiva del cristianismo originario, liderado por Jesús y María Magdalena, fue derrotada por el cristianismo oficial. De aquel cristianismo sepultado bajo esas ruinas emerge un cristianismo liberador vigoroso, desafiante y empoderado a través de los movimientos igualitarios que surgen en los márgenes de las grandes iglesias cristianas"

Una encuesta nacional llevada a cabo por un instituto de investigaciones de Argentina confirma el peso que tiene el género en la religiosidad. El estudio, que incluyó entrevistas presenciales a 2.421 personas en todo el país, arrojó que una proporción mayor de mujeres afirma creer en Dios. Es un 86% contra el 77,5% de los varones que contestaron

Ellas asisten más a los templos y se relacionan más con su credo a través de las instituciones y comunidades que los hombres (33,5% vs. 26,4%)

El informe también refleja mayores niveles de espiritualidad, asistencia a los lugares de culto y participación de la vida institucional de los credos. También son más tolerantes con la diversidad sexual y más severas contra los criminales y las drogas