El Papa en España, el peso de la historia

León XIV se centró más en los problemas de la Iglesia «ad extra» que en los «ad intra» durante su viaje a España (del 6 al 12 de junio), que culminó el viernes en Canarias, un archipiélago que suele ser destino de migrantes africanos que, desde Marruecos, en embarcaciones improvisadas, llegan a esas islas con la esperanza de establecerse en Europa.

Elogiando el compromiso de las dos diócesis canarias, Las Palmas y Tenerife, así como de las autoridades civiles locales, para ayudar a los migrantes, Robert Francis Prevost denunció abiertamente a «las mafias» que organizan los traslados desde el continente africano al archipiélago, exponiendo a menudo a la muerte y a terribles violencias a las mujeres y los hombres que se confían a esos «viajes» con la esperanza de salvarse. Y, a los supervivientes que lo han conseguido, les recomendó que respeten las leyes del nuevo país, que aprendan español y que se esfuercen por integrarse en la nueva sociedad.

El pontífice no podía dejar de señalar un dato obvio: las Canarias se encuentran en la encrucijada de la ruta marítima que, desde Europa, lleva a África y al «nuevo mundo» de las Américas. Cristóbal Colón, precisamente en esas islas, hizo el último avituallamiento de agua y comida antes de aventurarse en el océano desconocido que, sin saberlo, lo llevaría a un nuevo continente y, por tanto, a la «conquista» española de las nuevas tierras. Aquel enorme acontecimiento provocó, en la España del siglo XVI, un enfrentamiento entre juristas en torno a esta pregunta: «¿Son los “indios” personas humanas?». A quienes decían «No», la escuela de Salamanca, sede de la famosa universidad donde enseñaban frailes dominicos y jesuitas, respondió con un «Sí» alto y claro. Refiriéndose implícitamente a los hechos, León, ante las Cortes, el parlamento de Madrid, utilizó una frase lapidaria: «Hay que reconocer que la sociedad y la propia Iglesia no siempre han estado a la altura de las intuiciones que encontraban eco en su propia tradición cristiana».

Para comprender cómo el «No» dominaba la mente de muchos «conquistadores», basta con leer los testimonios del fraile dominico Bartolomé de Las Casas, quien describió las tremendas violencias de muchos españoles contra los «indios», culpables únicamente de no ser cristianos. Es en ese contexto, aunque en muchos aspectos transformado y mejorado, fue donde, muchas décadas después, actuó un compatriota italiano, Eusebio Chini (1645-1711). Este, nacido en Segno, en el Val di Non, se hizo jesuita y fue enviado como misionero a México. Allí, conocido como «Padre Kino», trabajó en la parte norte del país, y a menudo en territorios, como Arizona, que más tarde pasarían a formar parte de los Estados Unidos. Por eso, una estatua suya, como «fundador» de ese país, se encuentra en el Capitolio de Washington. De hecho, defendió a los «indios» de los abusos de los blancos y dedicó su vida a esas tribus, llevándolas a la fe cristiana y ayudándolas a practicar una agricultura más «moderna».

Con estas intrigantes historias a sus espaldas, el Papa ha resumido en una sola línea los complejos acontecimientos del pasado. Pero… ¿qué hacer hoy? Y surge la pregunta: si León reformará la Iglesia romana, y cómo lo hará, para afrontar la nueva realidad. El tiempo apremia.