Reprensión a Pedro y a la Iglesia: “piensas como los hombres, no como Dios” (D. 22º TO A 30.08.2026)

Comentario: “tú piensas como los hombres, no como Dios” (Mt 16, 21-27).

“Desde entonces empezó Jesús” (Mt 16,21) es la misma fórmula de Mt 4,17. Indica el inicio de una nueva etapa en la vida de Jesús. Ahora intenta explicar a los discípulos su mesianismo, reconocido por Pedro: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16,16). Y lo primero que les dice es que su mesianismo no es lo que tienen ellos en la cabeza. Su mesianismo entraña oposición y sufrimiento. Jesús sabía que los fariseos habían decidido eliminarle (Mt 12,14). Ahora les dice claramente que “tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día”. Concepto de “Mesías” contrario a la mentalidad judía. “Mesías” significa “ungido” por Dios, como el rey y el sumo sacerdote. Sería el rey y salvador de Israel, descendiente de David, prometido por los profetas (Is 9,1-6; Mi 5-15: “tú, Belén Efratá…, de ti voy a sacar al que ha de gobernar Israel… Se mantendrá firme, pastoreará con la fuerza del Señor, con el dominio del nombre del Señor, su Dios…).Ostentaría la mayor dignidad y poder.

Frente a la mentalidad judía, Jesús proponeque“tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho” (Δεῖ πολλὰ παθεῖν: “es necesario padecer mucho”). ¿De dónde procede esta “necesidad”? Según los evangelios, Jesús dice claro que el sufrimiento vendrá (como realmente ocurrió) “por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas”. “Ancianos o senadores” son la aristocracia seglar, grandes terratenientes. “Sumos sacerdotes”, aristocracia sacerdotal, alto clero. “Escribas oletrados”, laaristocracia intelectual, teólogos y juristas, fariseos en su mayoría. Los tres grupos estaban representados en el Sanedrín, Consejo supremo.

Hay que aclarar esta “necesidad” de “ir a Jerusalén y padecer allí mucho”.La confusión se inició con los textos paulinos escritos antes que los evangelios. Pablo y sucesores interpretan la pasión y muerte de Jesús como “sacrificio y expiación”. Fue el Padre quien entregó a su Hijo para nuestra “justificación y redención” (2Cor 5,21; Rm 3,24-26). De aquí surgió la idea de que Dios exigía el sufrimiento y la muerte violenta de su Hijo para perdonar. Incluso se habla de “pago” por el “rescate” del pecador, de la exigencia de “satisfacer” la voluntad divina cuyo honor había sido herido por los pecados. Ideas que hacen de Dios un ser sádico, lleno de venganza, incompatible con el Padre de Jesús narrado en los evangelios.

Lógicamente, el judío Pedro no puede aceptar la previsión de Jesús: “Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo: «¡Lejos de ti tal cosa, Señor! Eso no puede pasarte»”. La reacción de Jesús es dura: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Eres para mí piedra de tropiezo, porque tú piensas como los hombres, no como Dios”. “Ponte detrás de mí” puede interpretarse como “apártate de mi vista, quítate de mi camino, no me molestes”. Pero no incluye exclusión de que siga siendo discípulo. No era, pues, un rechazo de Pedro, sino una invitación como la que hizo a los dos hermanos: “Venid en pos de mí” (Mt 4, 19). Pedro se ha convertido en piedra “de tropiezo” para Jesús. Como Satanás (inductor de malas ideas), pretende apartarle del camino de Dios. Jesús le reconvierte para que vuelva al lugar del discípulo: “seguir” a Jesús, no enfrentarse a él.

La institución eclesial lleva siglos manteniendo normas y conductas idénticas a las vividas por “ancianos, sumos sacerdotes y escribas”. Marginación de la mujer, control sexual de clérigos, exaltación de dirigentes (Santidad, Santo Padre, eminencias, excelencias…), persecución de profetas, expulsión de los que se atreven a ejercer sus derechos humanos (GS 26: “derecho a la libre elección de estado y a fundar una familia”)…

Esta situación está haciendo “padecer mucho” a mujeres, seminaristas vocacionados al ministerio, a obispos y sacerdotes casados, a cristianos escandalizados por la contradicción clerical con el evangelio y la vida de Jesús… Resulta ofensivo que el sucesor actual de Pedro silencie estos temas, que están conectados con derechos humanos en la Iglesia. No se reúne con las asociaciones que mueven cambios disciplinares, impide que se traten en reuniones sinodales… Este silencio produce daño y fomenta el clericalismo evidente en los nuevos curas, integristas en lo eclesial y social. Esto “ha provocado que casi todas las personas progresistas se hayan alejado de la iglesia o incluso hayan perdido la fe” (Rafael Narbona, RD 20/08/2026).

A continuación Jesús expone las condiciones del seguimiento: se niegue a sí mismo (dejarderealizarsesegún las normas egoístas de este mundo), tome su cruz (aceptar esfuerzo, sufrimiento,persecución, incluso muerte, que puede acarrear el vivir como Jesús) y me siga (vivir y trabajar el reino de Dios: reino de la vida en todos, del la bondad, de la verdad, de la paz...).

Los argumentos para el seguimiento son:

a) “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí, la encontrará”. Jesús propone su vida como la vida auténticamente humana. “Salvar nuestra vida” es querer realizarla con los valores mundanos: tener poder, honor, riqueza… En el fondo eso es “perder la vida”: vivir en rivalidad perpetua por dominar a los demás, buscar honores para sobresalir, acumular riqueza empobreciendo a los menos dotados. “Perderla por Jesús” es renunciar a estos valores y vivir el Amor y la Alegría fraternales.

b)“¿Pues de qué le servirá a un hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué podrá dar para recobrarla?”. “Perder el alma(ψυχὴ:alma) es perder la verdadera personalidad humana. “Alma”simboliza el conjunto de los procesos espirituales, conscientes e inconscientes, que constituyen la personalidad ética.

c) “Porque el Hijo del hombre vendrá, con la gloria(Amor)de su Padre, entre sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta”. Vida en Amor es vida eterna. “El amor no pasa nunca” (1Cor 13,8).Oiremos nuestro Amor: “cada vez que lo hicisteis con uno de estos…, conmigo lo hicisteis” (Mt 25,40).

Oración: “tú piensas como los hombres, no como Dios” (Mt 16, 21-27)

Hoy, Jesús, te contemplamos explicando tu camino:

camino para “encontrar la vida” auténticamente humana.

A Pedro no le coge en la cabeza tu mesianismo:

“tenías que ir a Jerusalén y padecer allí mucho

por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas,

y que tenías que ser ejecutado y resucitar al tercer día” (16,21).

A Pedro, como a nosotros, no nos cabe en la cabeza:

“padecer mucho” de parte del dinero, la religión y la cultura;

“ser ejecutado” por querer la igualdad, la libertad, la fraternidad;

“resucitar” a otra vida es incomprensible, disparatada,

cuando vemos que “sólo se vive una vez”.

Con dureza reprendes a Pedro y a nosotros:

“quítate de mi vista, Satanás… ponte detrás de mí;

tú piensas como los hombres, no como Dios”.

Nuestra Iglesia lleva siglos manteniendo conductas

comolos “ancianos, sumos sacerdotes y escribas”:

marginación de la mujer, control sexual de clérigos,

exaltación de dirigentes (Santidad, Santo Padre, eminencias…),

persecución de profetas,

expulsión de los que se atreven a ejercer sus derechos humanos

(GS 26: “derecho a la libre elección de estado y a fundar una familia”)…

Situación que hace “padecer mucho”:

a mujeres, a seminaristas vocacionados al ministerio,

a obispos y sacerdotes casados,

a cristianos escandalizados por la contradicción clerical…

No entendemos el silencio del sucesor actual de Pedro:

no se reúne con las asociaciones que piden estos cambios;

impide que se traten en reuniones sinodales…;

silencio que fomenta clericalismo e integrismo eclesial y social;

“ha provocado que casi todas las personas progresistas

se hayan alejado de la iglesia o incluso hayan perdido la fe”

(Rafael Narbona, RD 20 agosto 2026).

Para irse contigo, Jesús de todos, hay que:

“Negarse a sí mismo”:

renunciar a toda ambición personal egoísta;

vivir sin lujo, en sencillez y humildad;

evitar lo que nos aleje de los pobres.

“Cargar con la cruz” que nos trae el Amor:

no ser tenido en cuenta por los egoístas;

ser desafecto de instituciones egocéntricas;

contradecir a religiones que contradicen el Amor;

sufrir persecución, incluso muerte, “por parte de los ancianos,

sumos sacerdotes y escribas”,

fanáticos que creen incompatible tu vida con la suya.

“Seguirte” es trabajar por el reino de Dios:

reino del amor del Padre en todo:

agradecimiento y solidaridad;

desarrollo y mesa compartida;

reconocimiento de la igual dignidad;

vivencia de la libertad y consiguiente alegría.

Tu seguimiento es “encontrar” la vida verdadera:

movernos por nuestro egoísmo es “perder” la vida,

aunque el mundo nos alague con su gloria…;

realizar tu reino es realizarnos:

aportando vida para todos,

agradeciendo al Dador de todo bien:

“Todo buen regalo y todo don perfecto

viene de arriba, procede del Padre de las luces,

en el cual no hay ni alteración ni sombra de mutación” (Sant 1,17).

“Sólo el Amor nos salvará”, hemos cantado muchas veces:

amando se va haciendo el reino de Dios;

cultivando “la dignidad humana, la unión fraterna, la libertad…,

frutos excelentes de la naturaleza y de nuestro esfuerzo…;

volveremos a encontrarlos limpios y transfigurados...

cuando venga el Señor, se consumará su perfección” (GS 39).

Muévenos a todos, Señor:

a escucharnos y expresarnos libremente,

a “no imponernos otras cargas más que las indispensables”,

a ser responsables de tu misión conforme al don recibido.

rufo.go@hotmail.com