Eduardo de la Serna

Ante la próxima segunda vuelta electoral los curas en opción por los pobres invitan a pensar

Se eligen dos opciones que ciertamente no son lo mismo en decenas de cosas. Y más que personas se eligen proyectos. Proyectos en los que no pueden dar lo mismo una que otra opción.

Votar en blanco es sumamente negativo en este contexto. Votar por Milei es algo que debe ser detestado.

La opción por los pobres invita a mirar desde los pobres el proceso histórico y el proceso electoral.

Finalizó la primera etapa del sínodo sin pena ni gloria. Y no parece que hubiera habido motivos para aguardar otra cosa diferente

El invierno eclesial no ha terminado (no basta un cambio de Papa) y caminar con "estos eclesiásticos" no permite aguardar nada distinto a más invierno

Por más que el Papa Francisco haya abierto puertas y ventanas, una inmensa cantidad de “eclesiásticos”, formateados al modo Juanpablista y Benedictino siguen siendo mayoría

En tiempos eclesiásticos de dedos alzados y de "dubia-que-no-son-dubia" el Papa nos muestra a Teresa yendo y mostrando lo esencial: la confianza y la misericordia

Mirando la realidad de su tiempo (el ateísmo) representa una mística de "ojos abiertos" sentada "en la mesa de los pecadores"

Teresa representa un doctorado de síntesis (no de escritorio). Y muestra cosas fundamentales para la Iglesia de hoy

El silencio de las personas y de Dios en la Biblia es encuentro y diálogo.

En la tradición carmelitana el silencio es escucha del amigo o del amado.

En el pueblo que sufre es la ausencia de Dios al que se reconoce y ama, aunque parezca callar o lejano.

En muchos casos, el silencio de la Iglesia fue testimonio de complicidad ante el dolor y la muerte.

El silencio no es un entrar en sí mismo sino un salir al encuentro de la Palabra que se hizo carne e historia.

La mala experiencia de Aparecida invita a sospechar de los curiales.

La prohibición de difundir lo que se diga en el Sínodo invita a creer que se seguirá haciendo lo mismo de siempre (modus operandi) y es modificar lo que sea para seguir en la misma.

Mi poca expectativa en el Sínodo se ha reducido más aún por aquello de que "el que se quema con leche..."

La Iglesia que no quiero

La Iglesia que pretendo

En el sínodo se ha propuesto como método de trabajo la "conversación en el espíritu" ¿Es un método eficaz?

Probables aciertos y límites

¿Reemplaza otros método como el Ver - Juzgar - Actuar?

El texto de Lucas invita a "atesorar en los cielos", allí donde los pobres son "amos de casa".

El ladrón o la polilla hacen inconveniente atesorar, por lo que "invertir" en satizgacer las necesidades de los pobres es lo más sensato.

¿No ocurre lo mismo con "la polilla de inflación"?

El nombramiento de Tucho Fernández fue "cuestionado" por una vieja publicación sobre El Beso, algo que, parece, un buen teólogo no debiera.

No es la primera vez que alguien cuestiona la seriedad de un beso. El viejo libro de Otto Kuss sobre Pablo lo demuestra.

Sería de esperar, en los censores, actitudes coherentes con eso en las celebraciones eucarísticas.

Se hará una fe de erratas en el 3er tomo de "La Verdad los hará libres" a partir de una crítica que hice.

Propongo otras erratas sobre varios temas que resuenan. Algunos de temas muy trascendentes, otros no tanto.

Otras, más que erratas supondrían o un cuarto tomo, o escuchar otras voces aquí silenciadas.

Se escucha más hablar críticamente sobre los gobiernos o candidatos que defienden a las víctimas que a los adversarios.

La mirada escatológica que pretende un "ya" cuando estamos en tiempos de "todavía no".

Un sínodo para escuchar siempre a los mismos ¿es sínodo?

Un sínodo para escuchar a los que yo he elegido a dedo ¿es sínodo?

Una iglesia que no es VERDADERAMENTE sinodal ¿es Iglesia?

¿Qué decimos al decir "primavera"?

¿Siempre que se "persigue" a un obispo de "persigue a la Iglesia"?

¿No hay actitudes episcopales totalmente ajenas al Evangelio y a los pobres?

¿Cual es el lugar desde el que se "muestra" una Iglesia que afirma ser perseguida?

Migración es una sencilla mudanza, pero mirada desde el miedo o desde el odio.

Todos provenimos, más temprano o más tarde, de migraciones.

El Evangelio nos invita a una mirada a las hermanas o hermanos migrantes (y nos impide tener otra)

Custodiar es proteger a alguien o impedir su fuga.

Imágenes pueriles de ángeles custodios o san José custodio de María.

¿Qué custodia una custodia eucarística? ¿No es más sensato robar una custodia que lo que ella custodia?

Una Iglesia que no es sinodal no es de verdad Iglesia.

Quienes boicotean el sínodo están buscando extinguir el espíritu y despreciar la profecía.

¿Por qué lo niegan? ¿Clericalismo? ¿Pereza? Donde está el Espíritu está la libertad...

la Iglesia de Quilmes nació y se conformó sinodalmente.

"Obvio que oí hablar de él, y sé que él oyó hablar de mí. Escuché decir sobre él cosas buenas y otras no tanto, y sé que él ha hecho referencias a mí en ocasiones, pero nunca las escuché de su boca, como dije"

Deseo que Buenos Aires tenga un buen obispo; fue mi diócesis de origen de la que me fui en 1987 algo espantado – finalizada la dictadura – no por los “intentos” sino por las “concreciones” episcopales en orden a “destruir la Iglesia católica”

Eligió hablar de Dios desde los pobres, desde el altiplano, desde la mina y el lago, y desde allí pensó la Iglesia, y por tanto bajó más todavía dejando soplar al Espíritu Santo, contándolo…

Hace casi 50 años, cuando todavía no había ido a Bolivia en memoria de Luis Espinal, Víctor Codina escribió preguntándose si se puede hacer teología en un barrio marginal, y la respuesta (que retomó esta semana, pocos días antes de morir) fue sencilla: para hablar de Dios hay que “ver” dónde está

En nuestro presente no se hacen oír la voz de los profetas. ¿No los hay?

La muerte de Jesús, en Lucas, es muerte de profeta. Y la Iglesia debe ser profética, a su vez.

No es lo mismo por qué mueren de por qué los matan, como es el caso de Romero

Si hoy no se escuchan voces de profetas, ¿es porque Dios no habla y no tiene nada que decir? ¿o será porque abundan esos sordos que no quieren oír?

Rumbo a los 50 años del martirio de Carlos Mugica

Asesinado por la extrema derecha por su compromiso con los pobres (11 de mayo de 1974)

Reflexión sobre el cura y la política. La búsqueda dela felicidad del pueblo.