Eduardo de la Serna

"En un marco en el que se destaca que hasta ese momento la palabra de Dios no era frecuente, esta se dirige al niño Samuel. El texto simplemente menciona el hecho de un modo muy vívido. El objetivo es destacar en nacimiento del movimiento profético en Israel"

"En una unidad marcada por temas morales Pablo enfrenta la frecuencia a prostíbulos de algunos de la comunidad. Tratar a los demás y a sí mismo como Cristo mismo es el criterio fundamental"

"Juan presenta en su introducción una serie de “días”. En este caso nos encontramos a Juan que deriva discípulos hacia Jesús y ellos no permanecen indiferentes ante el encuentro. La fe de todos ellos va creciendo"

Comentario a las lecturas bíblicas del Bautismo del Señor

Comentario al 3er y último tomo del libro La Verdad los hará libres.

Tomo hermenéutico sobre el período eclesial de análisis (1966-1983). Artículos de muy diverso enfoque, temática y seriedad.

Comentario a las lecturas bíblicas del domingo.

El desierto en la Biblia y en la Iglesia significa distintas cosas en distintos tiempos y contextos.

En tiempos de desierto, las diferentes lecturas e interpretaciones permiten distintas militancias.

La actual situación de desierto, aridez y desolación de Argentina permite mirar el desierto como espacio de resistencia y de esperanza en una vida que empiece desde abajo.

Los comentarios a los textos bíblicos pretenden mostrar que es lo que los textos "dicen" (con el objetivo de ayudar a no hacerle decir a la Biblia lo que no dice)

El siguiente paso, pastoral, que es encontrar lo que "nos dicen" depende de contextos, historias, geografías, autores. Ese paso no lo daremos aquí dejándolo a cada lector

Los estudios sobre el Jesús histórico, ¿afirman que Jesús fue célibe?

Jesús ¿fue sacerdote?

Si el sacerdocio (se dice) fue instituido en la Última Cena y los Apóstoles eran casados, ¿no forma parte de la naturaleza del sacerdocio ser casados?

Si de "imitar a Jesús" se trata... los sacerdotes, ¿deben estudiar "carpintería"?

"Ex presidente del CELAM y Prefecto de la Congregación de Religiosos en tiempos de la Primavera eclesial, le tocó padecer el invierno juanpablista"

"Muchos, de todos modos, sentían que era alguien con quien se podía hablar. Escuchar era algo que lo caracterizaba"

"Pero, en tiempos de la dictadura cívico-militar con bendición eclesiástica tuvo actitudes y silencios que ensombrecen su ministerio"

"No ignoramos que Pironio, en tiempos de Juan Pablo II, en Roma, "dormía con el enemigo". Su principal adversario, Alfonso López Trujillo, también estaba en la curia romana, también era cardenal, y tenía más poder y más llegada al Papa que él"

Ante la próxima segunda vuelta electoral los curas en opción por los pobres invitan a pensar

Se eligen dos opciones que ciertamente no son lo mismo en decenas de cosas. Y más que personas se eligen proyectos. Proyectos en los que no pueden dar lo mismo una que otra opción.

Votar en blanco es sumamente negativo en este contexto. Votar por Milei es algo que debe ser detestado.

La opción por los pobres invita a mirar desde los pobres el proceso histórico y el proceso electoral.

Finalizó la primera etapa del sínodo sin pena ni gloria. Y no parece que hubiera habido motivos para aguardar otra cosa diferente

El invierno eclesial no ha terminado (no basta un cambio de Papa) y caminar con "estos eclesiásticos" no permite aguardar nada distinto a más invierno

Por más que el Papa Francisco haya abierto puertas y ventanas, una inmensa cantidad de “eclesiásticos”, formateados al modo Juanpablista y Benedictino siguen siendo mayoría

En tiempos eclesiásticos de dedos alzados y de "dubia-que-no-son-dubia" el Papa nos muestra a Teresa yendo y mostrando lo esencial: la confianza y la misericordia

Mirando la realidad de su tiempo (el ateísmo) representa una mística de "ojos abiertos" sentada "en la mesa de los pecadores"

Teresa representa un doctorado de síntesis (no de escritorio). Y muestra cosas fundamentales para la Iglesia de hoy

El silencio de las personas y de Dios en la Biblia es encuentro y diálogo.

En la tradición carmelitana el silencio es escucha del amigo o del amado.

En el pueblo que sufre es la ausencia de Dios al que se reconoce y ama, aunque parezca callar o lejano.

En muchos casos, el silencio de la Iglesia fue testimonio de complicidad ante el dolor y la muerte.

El silencio no es un entrar en sí mismo sino un salir al encuentro de la Palabra que se hizo carne e historia.

La mala experiencia de Aparecida invita a sospechar de los curiales.

La prohibición de difundir lo que se diga en el Sínodo invita a creer que se seguirá haciendo lo mismo de siempre (modus operandi) y es modificar lo que sea para seguir en la misma.

Mi poca expectativa en el Sínodo se ha reducido más aún por aquello de que "el que se quema con leche..."

La Iglesia que no quiero

La Iglesia que pretendo

En el sínodo se ha propuesto como método de trabajo la "conversación en el espíritu" ¿Es un método eficaz?

Probables aciertos y límites

¿Reemplaza otros método como el Ver - Juzgar - Actuar?

El texto de Lucas invita a "atesorar en los cielos", allí donde los pobres son "amos de casa".

El ladrón o la polilla hacen inconveniente atesorar, por lo que "invertir" en satizgacer las necesidades de los pobres es lo más sensato.

¿No ocurre lo mismo con "la polilla de inflación"?

El nombramiento de Tucho Fernández fue "cuestionado" por una vieja publicación sobre El Beso, algo que, parece, un buen teólogo no debiera.

No es la primera vez que alguien cuestiona la seriedad de un beso. El viejo libro de Otto Kuss sobre Pablo lo demuestra.

Sería de esperar, en los censores, actitudes coherentes con eso en las celebraciones eucarísticas.

Se hará una fe de erratas en el 3er tomo de "La Verdad los hará libres" a partir de una crítica que hice.

Propongo otras erratas sobre varios temas que resuenan. Algunos de temas muy trascendentes, otros no tanto.

Otras, más que erratas supondrían o un cuarto tomo, o escuchar otras voces aquí silenciadas.

Se escucha más hablar críticamente sobre los gobiernos o candidatos que defienden a las víctimas que a los adversarios.

La mirada escatológica que pretende un "ya" cuando estamos en tiempos de "todavía no".