Eduardo de la Serna

Un sínodo para escuchar siempre a los mismos ¿es sínodo?

Un sínodo para escuchar a los que yo he elegido a dedo ¿es sínodo?

Una iglesia que no es VERDADERAMENTE sinodal ¿es Iglesia?

¿Qué decimos al decir "primavera"?

¿Siempre que se "persigue" a un obispo de "persigue a la Iglesia"?

¿No hay actitudes episcopales totalmente ajenas al Evangelio y a los pobres?

¿Cual es el lugar desde el que se "muestra" una Iglesia que afirma ser perseguida?

Migración es una sencilla mudanza, pero mirada desde el miedo o desde el odio.

Todos provenimos, más temprano o más tarde, de migraciones.

El Evangelio nos invita a una mirada a las hermanas o hermanos migrantes (y nos impide tener otra)

Custodiar es proteger a alguien o impedir su fuga.

Imágenes pueriles de ángeles custodios o san José custodio de María.

¿Qué custodia una custodia eucarística? ¿No es más sensato robar una custodia que lo que ella custodia?

Una Iglesia que no es sinodal no es de verdad Iglesia.

Quienes boicotean el sínodo están buscando extinguir el espíritu y despreciar la profecía.

¿Por qué lo niegan? ¿Clericalismo? ¿Pereza? Donde está el Espíritu está la libertad...

la Iglesia de Quilmes nació y se conformó sinodalmente.

"Obvio que oí hablar de él, y sé que él oyó hablar de mí. Escuché decir sobre él cosas buenas y otras no tanto, y sé que él ha hecho referencias a mí en ocasiones, pero nunca las escuché de su boca, como dije"

Deseo que Buenos Aires tenga un buen obispo; fue mi diócesis de origen de la que me fui en 1987 algo espantado – finalizada la dictadura – no por los “intentos” sino por las “concreciones” episcopales en orden a “destruir la Iglesia católica”

Eligió hablar de Dios desde los pobres, desde el altiplano, desde la mina y el lago, y desde allí pensó la Iglesia, y por tanto bajó más todavía dejando soplar al Espíritu Santo, contándolo…

Hace casi 50 años, cuando todavía no había ido a Bolivia en memoria de Luis Espinal, Víctor Codina escribió preguntándose si se puede hacer teología en un barrio marginal, y la respuesta (que retomó esta semana, pocos días antes de morir) fue sencilla: para hablar de Dios hay que “ver” dónde está

En nuestro presente no se hacen oír la voz de los profetas. ¿No los hay?

La muerte de Jesús, en Lucas, es muerte de profeta. Y la Iglesia debe ser profética, a su vez.

No es lo mismo por qué mueren de por qué los matan, como es el caso de Romero

Si hoy no se escuchan voces de profetas, ¿es porque Dios no habla y no tiene nada que decir? ¿o será porque abundan esos sordos que no quieren oír?

Rumbo a los 50 años del martirio de Carlos Mugica

Asesinado por la extrema derecha por su compromiso con los pobres (11 de mayo de 1974)

Reflexión sobre el cura y la política. La búsqueda dela felicidad del pueblo.

El Episcopado Argentino es particularmente conservador. Y no deja de serlo.

La publicación de dos gruesos tomos (que casi nadie leerá) no parece agregar nada nuevo.

Más allá de casos individuales o sueltos nada ha cambiado.

Después de comentar el tomo 2, el autor comenta aquí el tomo 1 con una mirada muy crítica.

Como en el caso anterior, analiza tanto lo ocurrido como - en ocasiones - el modo de presentarlo.

La jerarquía eclesiástica, aunque intente en esto mostrar un nuevo rostro sigue en deuda con la sociedad argentina.

Pensando la reciente situación de violencia en América Latina.

Razones para la violencia, o excusas. La violencia de "los-otros" y la violencia de "nos-otros".

Pensarla religiosamente. La situación argentina en el contexto latinoamericano.

Buscar un pensamiento integral.

"Acaba de morir el "papa emérito", es decir, jubilado. Empezarán a decirse cosas, quizás por aquello de que 'no hay muerto malo'..."

"No creo que haya más que decir que lo dicho al terminar su pontificado. Después hubo cosas (como un libro junto con el lamentable cardenal Sarah, por ejemplo, o algunos pobres comentarios), pero prefiero obviarlas"

"Lo que dije en su momento son los textos que señalo a continuación"

"A raíz de la muerte de Hebe de Bonafini, empecé a ver en los medios las diferentes reacciones, y – de entrada – me molestaron las notas de algunas o algunos que valoraban a Hebe, 'pero…' inmediatamente empezaron a señalar algunas diferencias"

"En realidad, mirando a estos o estas, eso engrandece aún más a Hebe, si eso fuera posible. Me refiero a los 'sí… pero'"

"Lo que importa, me parece, es la profundidad de la huella que algunos o algunas supieron y quisieron dejar en nuestro tiempo. Imperfectos e imperfectas como todos y todas, lo que importa es el trazo de vida que nos marcaron y marcan"

"No dejes de molestarnos, Hebe; no dejes de sacudirnos la modorra; no dejes de poner nombre y apellido a la mentira y los mentirosos, a la mediocridad y los mediocres. Tendremos que aprender a escucharte de otra manera, pero ¿callarte? Eso, ¡ni la muerte!"

Quizás podamos señalar, entonces, que su trabajo es “minimalista”

"La seriedad y sistematicidad con la que Meier nos pone frente a Jesús, la fidelidad a sus accesos a las fuentes, la meticulosidad de la lectura de los textos sin duda nos invita a encontrarnos con Jesús"

"Para quienes creemos que Dios nos mostró su rostro en el Jesús de la historia, mirar el Jesús que Meier nos desafía a combatir toda caricatura o toda domesticación, tan habituales, tan perniciosas"

"Cuando la búsqueda de ese rédito traspasa ciertos límites, entramos en el terreno de las miserias"

"Mirar, en nuestro presente, a dirigentes y dirigentas que ante el gravísimo atentado callan, que siembran más odio o sospechas, que “negocian” si participar o no en las declaraciones de repudio frente a un hecho que podría haber cambiado nuestro presente, e, incluso, sumirnos en un baño de sangre, me resulta simplemente detestable"

"Cristina está loca, porque se para frente a los odiadores y les dice hasta con una sonrisa, “no les tengo miedo”, “no me van a separar del pueblo”

Que un papa sea primaveral no significa que la Iglesia lo sea

Mirando la curia quizás haya que decir "esa no es la Iglesia del Señor"

Una Iglesia no impregnada del Evangelio nunca podrá ser primaveral.

Víctor Codina SJ, Testimonios y sueños pastorales. Desde el sur y desde el norte; Buenos Aires: Bonum 2022 (243 pags.)

"La obra tiene dos grandes partes, una escrita desde “el sur”, desde su amada Bolivia, donde estuvo 36 años, y otra escrita desde el norte, en su regreso en 2018 a su Cataluña natal, por motivos familiares"

"En la primera parte emerge claramente la vida (y muerte) de los pobres. Y la desambiguación en tantos momentos, política, económica, social, eclesial frente a esta dura realidad"

"Si la primera parte destaca especialmente la vida y realidad de los pobres, la segunda destaca más claramente la espiritualidad"

Contando noticias buenas

A los que nunca les llegan

Y que la vida abundante

Se transmita y sea cierta.

Con el tiempo, y ante la necesidad de señalar 'de quienes se trata' surgió el nombre 'curas en opción por los pobres' (opp). El grupo sigue vivo y con reuniones anuales (la pandemia constituyó una excepción) desde su nacimiento hasta hoy"

"Probablemente aquí radique una de las principales diferencias con los curas opp, ambos con incuestionable amor a los pobres, despliegan diferentes estrategias políticas"

"La injusticia social, el desempleo, la contaminación, la deuda externa, la opresión laboral, los sindicatos, entre otros temas, no aparecen entre los que se escuchan de boca de muchos de los curas villeros"