Zen como práctica para Monjes Urbanos en la Semana Panikkariana 2026

Choachí, Colombia/ Zen y Zazen: el silencio como apertura

¿Qué es? El Zen es una escuela budista que enfatiza la práctica del zazen (sentada silenciosa), la atención plena y la experiencia directa del presente. Una hermosa definición del Zen es: “Una transmisión especial fuera de toda doctrina; no se basa en palabras ni en letras; apunta directamente al corazón humano; y lleva a ver la Realidad y conseguir el estado de Despierto.”

¿Cómo actúa? El zazen no busca pensar ni imaginar, sino estar plenamente presente. Es una forma de recogimiento radical, donde el silencio no es vacío, sino apertura al Misterio.

Integración cristiana. Muchos cristianos hemos encontrado en el Zen una vía para profundizar su oración contemplativa. El zazen puede vivirse como presencia ante Dios sin palabras, como lo hacen los carmelitas en la oración silenciosa. Figuras como el sacerdote jesuita Hugo Enomiya-Lassalle y la hermana católica Ana María Schlüter Rodés han mostrado cómo esta práctica puede ser puente hacia la contemplación cristiana.

Panikkar y el Zen

Raimon Panikkar, como ser humano, vivió una experiencia profunda en su vida, de entrecruce de caminos: hijo de un indio hinduista, de una catalana católica, hizo un proceso en su vida que lo llevó a poder entender en él mismo esto que externamente se veía imposible de unir: “Siendo cristiano, me descubrí hinduista, me hice budista, viví como secular y seguí siendo cristiano.” Como sacerdote, o en ese sentido un hombre capaz de unir cielo y tierra, que es la función sacerdotal, ser el vínculo entre el cielo, la tierra y la humanidad. Y en ese proceso conoció el Zen, conoció la práctica de Zen y fue a practicar zazén en un templo, en un zendo creado por un sacerdote católico al sur de Tokio. El templo se llama Shinmeikutsu. Entonces esa esa cueva donde se puede experimentar la luz del misterio. Fue Raimon Panikkar a conocer al sacerdote jesuita y a practicar zazén. Tenemos la foto de Panikkar en postura de Zen. Conoció en Zen y obviamente lo hizo entre otras porque ya Panikkar estaba difundiendo el diálogo interreligioso.

Por eso en esta semana panikkariana, este evento, este encuentro tan especial es de corte interreligioso entre la tradición budista zen y la tradición cristiana que reconoce en el zen una herramienta para los monjes urbanos. Los monjes urbanos, que son todos aquellos que buscan vivir desde su centro, vivir desde la profundidad, la experiencia del misterio en medio de la ciudad, viviendo tantas cosas que hay que vivir. Los que son casados, los que tienen trabajo, los que tienen que criar niños, los que tienen responsabilidades sociales, todos pueden ser monjes urbanos, necesitan solo algunas herramientas para lograr mantener su centro en medio de la del frenesí de la ciudad. Y por eso este encuentro me ha alegrado que lo podamos hacer aquí, porque en el zen los Monjes urbanos y todo ser humano debería practicar Zen.

El monje contemporáneo

El monje Zen contemporáneo, -y particularmente la tradición soto de Japón, es la figura que más se aproxima a lo que Panikkar habla sobre el monje urbano. En el zen contemporáneo, el monje ya no es ese que se aísla, ya no es el eremita. La función para nosotros es muy importante de tener una función social, tener un impacto positivo en la sociedad, Hay una serie de imágenes en el sen que se llama los 10 cuadros de la doma del buey, que describe paso a paso el camino espiritual de una persona que está en la búsqueda, etcétera. Pero lo más interesante que tiene relación con lo que estamos hablando hoy es que el último de los cuadros después de que la persona ha pasado por todo el proceso espiritual, el despertar y todo eso, se encuentra en medio del mercado, en medio de la plaza del mercado, departiendo con la con la gente.

Esto no quiere decir que se necesita 20 años para iluminarse y después de 20 años regresa, sino que bueno, cada sentada de nosotros es un despertar. ¿Y qué hacemos después de nuestra práctica? ¿Cómo expresamos eso en nuestra vida cotidiana? Para nosotros el ritual mismo es muy importante, incluso pues Panikar lo menciona.

Eso nos invita a reflexionar ¿hacia dónde estoy llevando mi vida? El ritual de ordenación es un ritual público donde la gente está ahí viendo el compromiso de esta persona, que es un compromiso con su propia vida, no es un compromiso ni con el maestro, ni con Buda, ni con nada más que con su propia vida. ¿Cómo voy a empezar a construir mi vida desde este momento? Es un proceso realmente de muerte al viejo yo.

Entonces a los monjes no se les llamaba a los monjes sino que la palabra que se utilizaba en India era renunciante. en tiempos antiguos se renunciaba absolutamente a todo, pero el fundamento de la renuncia es renunciar al sí mismo, renunciar a ese yo que hemos construido y a una visión rígida de la de la realidad para poder abrirnos hacia otros hacia otros puntos de vista.

Nueve sutras

Voy a nombrar rápidamente los nueve puntos y después voy a pasar uno por uno viéndolo desde la visión del Zen. Los nueve puntos que Panikkar llama sutras. Sutra es un hilo conductor. Del origen de la palabra sutra está también la palabra sutura, por ejemplo, tiene el mismo origen que es de coser, de unir. Pero aquí, sutra significa hilo conductor. Es como la línea que nos lleva de una manera coherente para comprender la enseñanza. Entonces, aquí son nueve sutras de este Cannon del Discípulo:

Primero abrirse a la aspiración primordial;

Segundo, la primacía del ser sobre el hacer y el tener;

Tercero, el silencio anterior a la palabra;

Cuarto, la madre tierra antes que la compañía humana;

Quinto, superación de los parámetros espaciotemporales;

Sexto, conciencia transhistórica más que preocupación histórica;

Séptimo, la plenitud de la persona más allá del individuo;

Octavo, la primacía de lo sagrado;

Noveno, la memoria de lo absoluto y el recuerdo constante de su presente.

Panikkar dice que es responder a la llamada profunda del ser y orientar la vida hacia la plenitud. Sí. En el Zen Dogen, o en el budismo en general, se habla de producir la mente que aspira al despertar.

Escríbanos a: vivariumpanikkar@gmail.com

VIDEO (inicia en el minuto19)