--- Nadie muere bien o buenamente: todos morimos mal o malamente.

--- La medianía o mediocridad de la vida impropia o inauténtica del “uno” entre muchos tiene un aspecto positivo o positivista: porque suprime lo que no es familiar, o sea, lo inquietante para así aquietarnos (véase Heidegger, Ser y tiempo).

--- Me sitúo entre el cristianismo que nos conduce más allá (trascendencia) y el budismo que nos conduce más acá (el vacío): en medio queda el territorio humano cohabita

do por el daimon de la ambivalencia entre el todo y la nada (ambos se correlativizan en el algo que somos). --- El hombre: carne de desahucio.

--- Los enemigos son un hándicap para vivir: pero también un incentivo para sobrevivir.

--- Ha muerto un inmortal: los inmortales también mueren.

--- El hombre es el responsable del medio ambiente: y el Demiurgo es el responsable de la naturaleza loca.

--- Dice F. Savater que el diálogo es un mito: por lo visto el no-diálogo es el logos.

--- Hay quien quita al Vaticano para colocarse en su lugar.

--- El poso de este mundo es el aburrimiento: convertir el aburrimiento mundano en tedio filosófico.

--- Celebramos la efemérides de nuestro nacimiento: parece una celebración alegre, pero quizás es un exorcismo o defensa (apotropaica) por su peligrosidad.

--- Celebrar nuestro cumpleaños como un desquite: ya queda menos para el triunfo final (al final el héroe triunfa sucumbiendo).

--- Si no llegas a viejo no haces la síntesis final: y si llegas a viejo deshaces la síntesis finalmente.

--- El daimon ya está implícito en Ser y tiempo de Heidegger: es la positividad atravesada de negatividad, la significatividad o sentido atravesados de insignificatividad o sinsentido.

--- Esta vida es invivible: este mundo es inmundible.

--- Vamos abandonando el mundo: y el mundo nos abandona.

--- Mala suerte pertenecer al reino animal: donde se hace el ídem.

--- A quién le importa (Alaska).

--- España me dio la vida y España me matará.

--- Me jubilo: me júbilo.