Preguntas 21 a 30 sobre Dios

El hombre normal que piensa por sí mismo y especialmente el científico no necesitan supuestos divinos para entender las cosas (y las que no entiende las deja aparcadas a la espera). Respecto al mal, lo tiene bien claro: es hombre el que se percibe libre y con instintos que propenden a la satisfacción del "yo", lo cual, por degeneración, genera el mal.

Es libre, dice la credulidad, y lo es asimismo para que eligiendo el bien acceda a la felicidad eterna. De nuevo decimos: olvidémonos del hombre, pongámonos en el pensamiento de Dios, pongámonos en su lugar en ese instante previo a la creación. ¿Qué era el hombre? Nada. ¿Necesitaba Dios crearlo? No, por supuesto. ¿Quería Dios crearse problemas? ¿Puede esto explicar algo?

Lo mismo que deducen esto y lo otro de Dios (libros y más libros de teología), deduzcan o pregunten por la “necesidad” de dios de crear un ser que dura un segundo en el espacio/tiempo del Universo, que evolutivamente aparece en un determinado momento y que es altamente probable que desaparezca, como todos los días desaparecen especies animales.

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21.       Aplicando lo dicho anteriormente, presuponemos que ningún creyente erudito a la par que honrado querrá caer en antropomorfismos. Por ello... situémonos en la "mente" de Dios seis días antes de crear al hombre: ¿para qué lo creó sabiendo que iba a ser malo? ¿Y por qué lo creó con esa disponibilidad al mal?

22. ¿Dios ama al hombre? Eso se da por supuesto. ¿A todos? Por supuesto. Entonces ¿por qué libra a unos de la enfermedad, de la injusticia, de la mentira y a otros no? Y si no entendemos ese amor que hace sufrir, ¿por qué hemos de entender todo lo demás, incluso su existencia?

23.       Es una forma de hablar, por supuesto. Y dicen que el pecado entristece a Dios, le desagrada. Es una contradicción, porque, entre varias consideraciones, ¿no es omnipotente? ¿Por qué no erradica el pecado y así no estaría él tan triste por lo perdido que va su mundo?

24.       Consintió que el Hijo diera la vida por nosotros, pero ese “nosotros” parece no incluir lo que somos, alma y cuerpo [ya saben los que aquí entran que eso de "alma" es otra falacia]. ¿Cómo cuenta el cuerpo en esa salvación? ¿Le importan, por ejemplo, tantos lugres del mundo donde gran parte de su población está muriendo de hambre o malvive en los límites de la pobreza? ¿O es sólo un Dios "de los espíritus"?

25.       Nos echa la culpa de que el mundo “funcione” tan mal: preserva nuestra libertad, dicen. ¿Para qué, entonces, nos hizo como somos, entre otras cosas libres además de racionales?

26.       ¿Por qué, además, preserva nuestra libertad y quiere que seamos libres? Es un hecho que esta facultad es una de las que menos ejerce el hombre, incluso de las menos decisivas para la vida, de las que se oponen con más frecuencia a lo razonable.  ¿No es esta libertad la que camina siempre en contra de Dios?

27.       Es a la vez misericordioso y justo: ¿cómo se conjuga el estar dispuesto a perdonar todo con los hechos imperdonables de un asesino, de un violador de niños, de un dictador que asfixia y condena a la misera a todo un pueblo...?

28.       Digamos lo mismo de la paz, sustrato para que el hombre viva feliz: ¿por qué dice que es culpa nuestra que no haya paz? ¿No es "Todopoderoso"? ¿No podía, es un decir, infundir un irrefrenable “instinto de paz” en el hombre?

29.       ¿Y por qué precisamente quiere dejar a salvo nuestra libertad sólo cuando de justificar el mal se trata?

30.       ¿Poder omnímodo de Dios? ¿Y no puede hacer que el hombre entre en razón y no se guíe por criterios y conductas de todo punto irracionales?