Juan José Tamayo

"En el Papa convergen otras cuatro teologías, todas ellas en el horizonte de la liberación en perfecta armonía: la teología social y económica de la liberación, la ecológica, la del diálogo interreligioso y la indígena-decolonial"

"La alegría del Evangelio es, sin duda, el texto de Francisco más cercano a la teología de la liberación, cuyo metodología del ver-juzgar y actuar sigue y cuyos principales contenidos desarrolla. Es realmente un libro de teología de la liberación"

"Califica al sistema social y económico neoliberal de “injusto en su raíz” (n. 59), cuando los papas anteriores hablaban de injusto en sus consecuencias"

"El cuadro teológico de Francisco es policromado, ya que combina armónicamente el verde de la ecología, el blanco de la paz y el rojo de la justicia. Le falta un color: el violeta del feminismo"

La mayoría de las religiones nunca se ha llevado bien con las mujeres -tampoco hoy-, que son las eternas olvidadas y las grandes perdedoras, consideradas subalternas y convertidas con frecuencia en sirvientas de los dirigentes religiosos

Sin el testimonio y la experiencia de la Resurrección por parte de las mujeres, quizá no hubiera nacido la Iglesia cristiana. Ellas se encuentran en los orígenes y en el primer desarrollo del cristianismo

Las mujeres jugaron un papel determinante en la expansión del movimiento de Jesús fuera de las fronteras de Israel.

“El espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Noticia, me ha enviado a proclamar la liberación de los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor”

"Este texto, del profeta Isaías, que Jesús hizo suyo al comienzo de su ministerio público en la sinagoga de Nazaret, fue el programa de Enrique de Castro, el 'cura rojo' de la Parroquia de San Carlos Borromeo de Entrevías"

"Por llevar a la práctica ese programa en toda su radicalidad, el arzobispado de Madrid comunicó en 2007 a los tres sacerdotes –Enrique de Castro, Javier Baeza y Pepe Díaz- el cierre de la parroquia y la entrega del templo a Caritas"

"Felizmente, la parroquia se mantuvo abierta y los obispos madrileños no lograron aplicar sus propias órdenes. Y no lo hicieron por la presión ciudadana"

"Hoy sigue siendo una comunidad de iguales. En ella cada domingo la eucaristía se convierte en lugar de encuentro y de compartir"

"Enrique ejemplificó la parábola del Buen Samaritano. No dio por perdida ninguna de las causas por las que luchó. Todas las defendió con el mismo empeño"

"Sin todavía estar repuesto del impacto de la noticia de su fallecimiento, quiero rememorar uno de mis encuentros más luminosos que compartí con él hace poco más de tres lustros"

"Fue en la Semana Santa de 2007. Me recibió con la cordialidad que le caracterizaba en la parroquia 'roja' de San Carlos Borromeo en el barrio madrileño de Entrevías, cuyo cierre había anunciado el arzobispo de Madrid"

"¿Razones del cierre? 'No celebrar la eucaristía conforme a las normas litúrgicas establecidas y hacer unas catequesis eclesialmente no homologables'"

"En la eucaristía bendicen y comparten el pan y el vino, como hizo Jesús de Nazaret en la cena pascual que celebró con sus discípulos. Pan y vino que, como dice la liturgia católica, son “fruto de la tierra y del trabajo del ser humano”. ¿Dónde está la heterodoxia?"

"No lo hicieron. Pero si hubieran cerrado la parroquia por no atenerse a las normas litúrgicas oficiales, cuántas parroquias tendrían que cerrar por dedicarse a la administración de los sacramentos sin optar por las personas y los sectores empobrecidos"

"Enrique nos ha dicho adiós, pero sigue con nosotros como antorcha que va delante e ilumina el camino, siguepresente en nuestra memoria, y la semilla que sembró seguirá dando frutos de liberación y de justicia. Muchas de las causas por las que luchó siguen pendientes"

El papa Francisco se encuentra de visita pastoral en la República Democrática del Congo. Desde el primer momento de su viaje se ha visto desafiado por la filosofía ubuntu

Ell arzobispo Desmond Tutu (1931-2021) la desarrolló como concepción africana del mundo y como práctica comunitaria para luchar contra el apartheid y descolonizar la teología africana colonizada durante siglos por la cultura y el cristianismo occidentales

Fue la filosofía que aplicó en la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, que presidió en Sudáfrica

Voy a exponer las líneas fundamentales de la filosofía y de la teología ubuntu, que espero iluminen estos días la presencia de Francisco en África, sus discursos y sus denuncias de la violencia, de las injusticias y de la transgresión de los derechos humanos

"Se cumple el centenario del nacimiento de Alberto Iniesta, obispo auxiliar de Madrid de 1972 a 1998, uno de los testigos y protagonistas más lúcidos y coherentes de la transición política de la dictadura a la democracia y de la transición religiosa de la Iglesia nacionalcatólica a la del Concilio Vaticano II"

"Desafió al franquismo en los momentos finales de la vida del dictador, por lo que se vio obligado a huir a Roma, donde contó con el apoyo de Pablo VI"

"Hizo realidad el modelo de Iglesia de los pobres en el barrio madrileño popular de Vallecas, de clase obrera, de izquierdas y con importante presencia del Partido Comunista. Mantuvo una estrecha relación con el padre Llanos"

"En su actividad pastoral y sociopolítica tuvo como guía la teología de la liberación. Fue el único obispo español, en representación de numerosos colectivos cristianos de base del Estado Español, en el funeral y entierro del arzobispo de San Salvador, monseñor Romero"

"Con Alberto Iniesta se hizo realidad la utopía de Otra Iglesia Posible en un barrio popular de Madrid con una am"plia proyección y gran influencia en otros lugares de nuestro país. ¿Por qué no va a hacerse realidad hoy?"

"La dedicación de Joseph Ratzinger a la teología ha sido discontinúa. A su vez, se ha caracterizado no tanto por la evolución, cuanto por la involución al cuestionar las ideas que él mismo defendió durante los primeros años de su actividad teológica"

"Me parece positiva la contribución de Ratzinger en el Concilio Vaticano II, pero le considero corresponsable del cambio de paradigma producido durante el pontificado de Juan Pablo II y el suyo del diálogo al anatema de las nuevas corrientes teológicas"

"Se convirtió así en vigía de la ortodoxia y en defensor del 'depósito de la fe', pero descuidó, desestimó -e incluso ¿condenó?- la ortopraxis (praxis de liberación) en el seguimiento de Jesús de Nazaret, el Cristo liberador"

"Siempre me ha sorprendido la descompensación que hay en la Curia vaticana en la representación de las tres virtudes cardinales… Las virtudes de la esperanza y de la caridad-amor no parece que tengan quiénes las defiendan en el Vaticano"

Mis intervenciones se centraron en clarificar el verdadero sentido de la com-pasión frente al maltrato, la deformación y el falseamiento de la palabra y a la ausencia de su práctica en un mundo injusto e insolidario, y en proponer un nuevo principio teológico: el perincipio-com-pasión

Ha muerto con la serenidad y la discreción que caracterizaron su vida. Ya no volveremos a escuchar su reflexiva voz, ni disfrutaremos de su sensata y pausada conversación. Pero conservaremos el recuerdo de muchas de las experiencias personales y comunitarias compartidas con él

Tenía conciencia de pueblo, de barrio, de comunidad a flor de piel y la fomentaba entre sus vecinos. Contribuyó a sacar al vecindario del individualismo y creó un tejido social reivindicativo, que desembocó en mejoras importantes en los diferentes servicios comunitarios

"El presidente de la Conferencia Episcopal Francesa (CEF), durante la celebración de la Plenaria de la CEF, en una rueda de prensa ante la acusación de que han sido objeto 11 obispos por agresiones sexuales a menores o por encubrimiento, reconoció los delitos, asumió los errores en la investigación y mostró arrepentimiento"

"Unos meses antes, El País había documentado los casos de 39 obispos españoles acusados de ocultar y encubrir a clérigos pederastas en diferentes instituciones de la Iglesia católica. Las víctimas"

"Muy distinta de la actitud transparente del presidente de la CEF ha sido la del presidente de la CEE, cardenal Juan José Omella, quien, en el discurso inaugural de la 120ª Asamblea Plenaria de la CEE, celebrada en Madrid del 21 al 25 de noviembre, criticó al gobierno, a la sociedad y a los legisladores. Ni una sola referencia a los 39 obispos acusados"

"Con estos silencios el cardenal Omella ha vuelto a alejarse del mensaje de Jesús de Nazaret que afirma: “No necesitan médicos los que están fuertes, sino los que están mal. Id, pues, y aprended qué significa: Misericordia [compasión] quiero, que no sacrificio’”"(Evangelio de Mateo 9,13)

'Hacerse cargo de la relidad. Sobre la teología-política de Ignacio Ellacuría', de Javier López de Goicoechea Zabala (editorial Comares)

"Ofrece una rigurosa reconstrucción de su filosofía, su teología y su teoría política, no aisladamente como si se tratara de compartimentos estancos, sino en su carácter unitario"

"López de Goicoechea elabora un lúcido perfil intelectual de Ellacuría a través de un amplio y riguroso recorrido por los años de su formación y la etapa de madurez"

"La obra de López de Goicoechea viene a confirmar de manera argumentada que Ignacio Ellacuría es uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo y que, treinta y tres años después de su asesinato, sigue iluminando la oscuridad del presente"

"El asesinato causó un fuerte impacto en la ciudadanía, que expresó su indignada protesta a través de numerosas manifestaciones y concentraciones"

"Treinta años después del premeditado asesinato, practicado con nocturnidad y alevosía, y recién aprobada la ley de Memoria Histórica, me parece de justicia mantener vivo el recuerdo de Lucrecia"

"Con Lucrecia los asesinos racistas aplicaron la “cultura del descarte”, que declara a las personas excluidas, y especialmente a las mujeres, “desechos” y “sobrantes”, según advierte y denuncia el Papa Francisco"

"La madrugada del 16 de noviembre de 1989 fue asesinado en San Salvador el rector de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) Ignacio Ellacuría, junto con sus compañeros jesuitas, la trabajadora doméstica y su hija adolescente"

"Ignacio Ellacuría fue filósofo, teólogo de la liberación y politólogo español que ejerció una gran influencia política, cultural y religiosa no solo en El Salvador sino en toda América Latina. Sin duda, uno de los más brillantes pensadores de nuestro tiempo"

"Sin embargo, en España, donde nació y ejerció una importante influencia en el terreno religioso, es hoy poco conocido y menos reconocido. Para reparar dicha amnesia y hacerle justicia celebramos un Simposio Internacional sobre 'El pensamiento vivo de Ignacio Ellacuría' en Metalibrería y la Universidad de Alcalá"

"Los numerosos estudios sobre Ellacuría tras su asesinato, el Simposio que acabamos de celebrar y la próxima publicación de su Obra Completa por la editorial Comares son la prueba más fehaciente de su vigencia y actualidad"

"Vivimos en un mundo donde impera la injusticia estructural, avanza a pasos agigantados la desigualdad, sufrimos la pérdida de la compasión a raudales y vivimos una espiritualidad acomodaticia que no ofrece resistencia al sistema"

"Tarea urgente es, por tanto, liberar a la compasión de sus falsas imágenes y de su práctica pasiva y devolverle su verdadero sentido, que es ponerse del lado de los otros, en el lugar de las personas sufrientes en una relación de igualdad y empatía"

"Teológicamente hablando, la compasión consiste en: bajar a Dios de la metafísica y ubicarlo en el terreno de la ética, que es la filosofía y la teología primera, y, en concreto, de la ética de la compasión"

"El verso de Martí resume la personalidad de quien fuera uno de los más cualificados cultivadores de la teología y de la filosofía de la liberación en América Latina"

"Ignacio Ellacuría constituye todo un ejemplo de coherencia entre pensar y vivir, teología y praxis, biografía y filosofía"

"La causa de la liberación, y por ende de la libertad, no era algo accesorio, de lo que se ocupara en ratos de ocio, sino consustancial a sí mismo, porque resultaba consustancial a su ser persona creyente"

"La convergencia con Romero, quien le precedió en el martirio, era total. Ambos creían en la "fuerza histórica de los pobres" para liberarse de las cadenas de la opresión y construir la fraternidad desde abajo"

El martes, 11 de octubre, a las 19.00 h., tendrá lugar la presentación del libro La compasión en un mundo injusto (Fragmenta Editorial, Barcelona, 2021, del teólogo Juan José Tamayo en la Biblioteca Viva de Al Ándalus, de Córdoba, gestionada por la Fundación Paradigma Córdoba.

Intervendrán: Amelia Sanchís, profesora de la universidad de Córdoba, Myriam Alonso de Caso, abogada, y Antonio Mialdea, miembro de la Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII y profesor de Filosofía del Colegio Virgen del Carmen y Juan José Tamayo, el autor

"La compasión como respuesta a los discursos y delitos de odio es una de las respuestas más radicales y, a la larga, más eficaces, a los discursos y delitos de odio, tan extendidos en nuestra sociedad"

Ya puede adquirir el libro en nuestra tienda, pinchando en este link

"En octubre de 2000, el cardenal italiano Carlo María Martini, una de las figuras más relevantes del cristianismo nacido del Concilio Vaticano II, recibió el Premio Príncipe de Asturias en Ciencias Sociales y Comunicación junto con el escritor y semiólogo Umberto Eco"

"Unos años antes llevaron a cabo una original correspondencia epistolar en la revista Litoral a través de ocho cartas cruzadas -cuatro, de cada uno-, que despertaron un interés inusitado entre los lectores y las lectoras"

"Se trata, como reconoce Eco, de 'un intercambio de reflexiones entre hombres libres'. Respira, además, un humanismo contagioso que lleva derechamente a comprometerse en la defensa de las grandes causas de la humanidad"

"Estas actitudes se ponen de manifiesto en todos los temas tratados. Voy a centrarme en tres de ellos: el sentido de la historia, la esperanza ante el nuevo milenio y la ética"

Es una de las pioneras en la lectura feminista del Corán, que pretende recuperar la voz de las mujeres en el texto sagrado del islam, silenciada por la interpretación patriarcal, y en esa voz descubrir la palabra de Dios como liberadora de la opresión femenina

Amina Wadud es una teóloga feminista musulmana afrodescendiente nacida en los Estados Unidos en una familia cristiana cuyo padre era pastor metodista. Los padres y ella participaron activamente en las marchas del Movimiento por los Derechos Civiles liderado por Martin Luther King. Posteriormente siguió las prácticas budistas

Pronuncia conferencias en numerosas universidades, foros culturales y religiosos en Estados Unidos, Oriente Medio, Sudeste, África, Europa y Australia. Actualmente vive en Indonesia. Tanto ella como sus hijos han sido objeto de amenazas de muerte por sectores fundamentalistas musulmanes

La Asociación Teológica Juan XXIII dedica el 41 Congreso de Teología al tema de la pandemia, sus consecuencias, la postpandemia y las necesarias respuestas para virar el curso de la humanidad en dirección a un mundo más justo, solidario y superador de las brechas de la desigualdad

Las personas que intervienen son figuras relevantes en sus campos: Víctor Codina, Mayte Muñoz, Victoria Camps, Jesús Peláez y Leonardo Boff

El Congreso quiere situarse del lado de las víctimas tal como lo expresa Santiago Agrelo, arzobispo emérito de Tánger: "A mí lo que me interesa de esta pandemia (y nosotros añadimos: de la guerra Rusia-Ucrania): son las víctimas"

El Congreso terminará con la lectura del Mensaje, que propondrá algunas líneas de acción a seguir en la respuesta a la pandemia y la postpandemia

"No conocí a Gerardo Valencia Cano, pero sí su talla moral gracias a la lectura de sus escritos. Voy a hacer una reflexión teológica a propósito de tres acontecimientos singulares que influyeron decisivamente en su vida"

"Los acontecimientos fueron el Concilio Vaticano II (1962-1965) en cuyas cuatro sesiones participó, el Pacto de las Catacumbas, que firmó en noviembre de 1964 en Roma y la Conferencia del Episcopado Latinoamericano de Medellín en 1968"

"En este texto me referiré a Gerardo Valencia Cano como un adelantado al Concilio Vaticano II: Quebró el carácter jerárquico, piramidal y patriarcal de la Iglesia. Ubicó a la Iglesia sobre todo en los sectores más empobrecidos. El ser humano fue el centro de su actividad misionera, de su compromiso social y de su trabajo pastoral"

"Se adelantó al Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia del Vaticano II. También en la incorporación de las mujeres a la tarea misionera y evangelizadora y a la acción social"

"Esta era su presentación: 'Soy hijo de la selva/ Un hermano del tucán/Soy tucano, selva mía,/ y te quiero con fervor;/ yo por ti morir podría/ y me muero por tu honor'"