El Papa invita a "custodiar y defender la dignidad humana" y evitar "los cierres autorreferenciales"

"El camino que ha permitido poner de relieve los rasgos y los derechos fundamentales de la dignidad de la persona representa, ciertamente, una de las páginas más significativas de la historia humana. Sin embargo, el camino que queda por recorrer no ha terminado y debe afrontar las contradicciones, antiguas y nuevas, que impiden su plena realización". 

Continuando con su segunda catequesis sobre la constitución conciliar Gaudium et spes, el Papa ha abordado hoy, desde la Plaza de San Pedro, en su audiencia general de los miércoles, la cuestión de la dignidad de la persona humana, recordando que esta "brota del mismo ser de la persona", y que la Iglesia ha hecho su contribución a su análisis y desarrollo, como, añadió, "he tenido ocasión de reafirmarlo también en la reciente encíclica Magnifica humanitas".

El Papa, señaló que la dignidad humana "brota de nuestra identidad como hijos creados a imagen y semejanza de Dios" y recalco que "estamos dotados de los dones de la inteligencia, para buscar la verdad; de la conciencia, para reconocer nuestra vocación última; y de la libertad, para elegir el bien".

"La persona implica siempre relación, comunión y participación con respecto a Dios y a los demás", añadió luego. "Por lo tanto –prosiguió–, una relación filial con Dios Padre y una relación fraterna con Cristo y con todos los seres humanos. Excluye los cierres autorreferenciales. Ser persona significa percibirse a sí mismo como un don que hay que compartir, creciendo y madurando en la acogida, la reciprocidad y el servicio". 

"Esta dignidad está confiada a la responsabilidad de cada uno; al mismo tiempo, exige también solidaridad y cuidado recíproco, superando las numerosas falsificaciones y manipulaciones que todavía hoy desfiguran su percepción y obstaculizan su realización", remarcó el papa Prevost, quien finalmente invitó a que, "creados a imagen de Dios, por medio de Cristo y en vistas a Él, hemos recibido una dignidad única e indeleble", por lo que invitó a que "nos comprometamos a promoverla y defenderla siempre, con la luz y la fuerza del Evangelio".

A la hora de los saludos en las distintas lenguas (por primera vez, y de manera excepcional, también en croata, al encontrarse persente una numerosa peregrinación de fieles de esa nación), el Papa recordó la labor de los agricultores y pidió "¡que María, la flor más hermosa de la tierra, vele por sus familias y sus campos! ". Igualmente, al saludar a los miembros del Comité Directivo de la Plataforma Interreligiosa para el Diálogo y la Cooperación en el Mundo Árabe,les agradeióc su colaboración con el Centro Internacional Rey Abdullah bin Abdulaziz para el Diálogo Interreligioso e Intercultural, y rogó "para que sus esfuerzos por promover la convivencia pacífica en la región árabe den abundantes frutos".

El texto de la Audiencia General 

Hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos! 

La Constitución conciliar Gaudium et spes (GS), al dedicar el primer capítulo a la dignidad de la  persona humana, subraya que esta es fundamento y condición de aquellos «valores que hoy disfrutan la  máxima consideración», pero que necesitan no perder la relación con «su fuente divina», para sustraerse a  las posibles distorsiones debidas a la «la corrupción del corazón humano» (GS, 11). 

El camino que ha permitido poner de relieve los rasgos y los derechos fundamentales de la dignidad de la  persona representa, ciertamente, una de las páginas más significativas de la historia humana. Sin  embargo, el camino que queda por recorrer no ha terminado y debe afrontar las contradicciones, antiguas  y nuevas, que impiden su plena realización. 

La Iglesia ofrece con claridad su contribución, recordando que la dignidad humana brota del  mismo ser de la persona. He tenido ocasión de reafirmarlo también en la reciente Encíclica Magnifica  humanitas: «Cada persona, hecha constitutivamente para la relación, es pensada y querida por Dios para  entrar en una historia de comunión con Él, con los demás y con la creación. Su dignidad no depende de  las capacidades que posee, de las riquezas o del rol que desempeña, ni de las decisiones justas o  equivocadas que toma, sino que es un don que la precede y la excede, dado por Dios como expresión de  su amor que nunca falla» (n. 50). 

La dignidad infinita del ser humano, por tanto, se arraiga en su identidad de criatura hecha «“a  imagen de Dios”, capaz de conocer y amar a su Creador», proyecto y don de amor que trasciende las  demás realidades creadas, las cuales están confiadas a su cuidado «para gobernarla y usarla glorificando a  Dios» (GS, 12). 

En la fe podemos comprender el fundamento último de la dignidad de la persona, puesto que el  Hijo, «en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al  propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación» (n. 22). 

La persona implica siempre relación, comunión y participación con respecto a Dios y a los demás; por lo tanto, una relación filial con Dios Padre y una relación fraterna con Cristo y con todos los seres humanos. Excluye los cierres autorreferenciales. Ser persona significa percibirse a sí mismo como un don que hay que compartir, creciendo y madurando en la acogida, la reciprocidad y el servicio. 

Esta dignidad está confiada a la responsabilidad de cada uno; al mismo tiempo, exige también  solidaridad y cuidado recíproco, superando las numerosas falsificaciones y manipulaciones que todavía  hoy desfiguran su percepción y obstaculizan su realización. De hecho, por las decisiones en contra de su dignidad tomadas a lo largo de la historia, todavía hoy «…esto … explica la división íntima del hombre»  y «Toda la vida humana, la individual y la colectiva, se presenta como lucha, y por cierto dramática, entre  el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas». Esta condición frágil y limitada, sin embargo, puede contemplarse con esperanza, pues «el Señor vino en persona para liberar y vigorizar al hombre,  renovándole interiormente y expulsando al príncipe de este mundo (cf. Io 12,31), que le retenía en la  esclavitud del pecado.» (GS, 13).

La Constitución Gaudium et spes, además, afirma que la dignidad humana concierne a la  totalidad de la persona y, por ello, es necesario superar las visiones dualistas: el ser humano es «unidad de  cuerpo y alma». La reducción del cuerpo a un “objeto”, del que se puede disponer arbitrariamente, es  siempre una negación de la dignidad de la persona: «No debe […] despreciar la vida corporal del  hombre», y es necesario «tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de  resucitar en el último día», vigilando que este no « permita que lo esclavicen las inclinaciones depravadas  de su corazón» (GS, 14), puesto que todos nosotros estamos heridos por el pecado. 

Por último, son tres las expresiones más significativas de la dignidad de la persona que la Gaudium et spes destaca: la inteligencia, que hace del ser humano un buscador insaciable de la verdad (n. 15); la conciencia, por medio de la cual da unidad y sentido a su propia vida (n. 16); y la libertad, que lo convierte en protagonista responsable de sus propias decisiones (n. 17). 

Son dimensiones estrechamente vinculadas entre sí: es en la conciencia donde la verdad es  reconocida como tal y donde la libertad puede experimentarla como su fundamento y posibilidad. El  Espíritu Santo, que da vida en Cristo, nos hace libres y nos asegura constantemente nuestra dignidad de  hijos de Dios, liberándonos del miedo y guiándonos hacia la meta última: aquella vida en plenitud más  allá de la muerte que Cristo nos ha prometido: solo en Él encuentra verdadera luz el misterio del hombre;  de Él recibimos luz sobre el enigma del dolor y de la muerte, y con Él caminamos hacia la resurrección. 

Queridos hermanos y hermanas, creados a imagen de Dios, por medio de Cristo y en vistas a Él, hemos recibido una dignidad única e indeleble. Comprometámonos a promoverla y defenderla siempre, con la luz y la fuerza del Evangelio. 

Traducción no oficial