Una Iglesia con rostro amazónico se materializa en elementos proféticos y laicales, presentes en el debate de la asamblea sinodal del Sínodo para la Amazonía. Estos elementos están presentes en la vida de Monseñor Giovane Pereira de Melo, obispo de Tocantinópolis. El padre sinodal es actualmente Presidente de la Comisión del Laicato en la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, y fue uno de los suscriptores del Pacto de la Catacumba para la Casa Común, que tuvo lugar este domingo, 20 de octubre, en la Catacumba de Santa Domitila.

El Sínodo está ayudando a muchos obispos a mostrar su compromiso de estar más cerca de las comunidades tradicionales de la Amazonía, del tema ecológico. En la dimensión profética, los mártires tienen un papel destacado. En la región de la diócesis de Tocantinópolis, el Padre Josimo se convirtió en un ejemplo de esta Iglesia profética, lo que ha llevado a Monseñor Giovane y Monseñor Vilson Basso, obispo de Imperatriz, a pedir la apertura de su causa de canonización.

El obispo insiste en la necesidad de reconocer el papel de los laicos, también en la sociedad. Dentro de la Iglesia deben participar en los espacios de toma de decisiones, no simplemente como quienes hacen las cosas.

Usted fue uno de los suscriptores del Pacto de las Catacumbas para la Casa Común, ¿qué puede significar esto desde el punto de vista de la necesidad de una Iglesia profética en la Amazonía?

Los que firmaron el Pacto son, en muchos sentidos, personas que ya están bastante comprometidas con la defensa de la Casa Común. Creo que el Pacto, por lo tanto, fue ese momento fuerte de mística, de espiritualidad, de un compromiso más radical, de modo que volviendo a nuestras bases, a nuestras diócesis, queremos particularmente tener un mayor compromiso en defensa de la Casa Común, de los pueblos originarios. He escuchado de varios colegas que incluso aquellos que no firmaron el pacto o no estuvieron allí para firmar el pacto, pero dijeron, regresando a mi diócesis, mi primer compromiso es visitar las comunidades indígenas, las comunidades quilombolas, dialogar con los organismos que ya están actuando en defensa de la Casa Común, en el tema ecológico y aumentar, fortalecer, animar, lo que ya estamos haciendo.

Usted, junto con Mons. Vilson Basso, obispo de la Imperatriz, comentó al Papa, solicitó iniciar la causa de la canonización del Padre Josimo Tavares, quien es considerado uno de los grandes profetas de la Amazonía, y fue asesinado por ello. ¿Qué representa para su diócesis de Tocantinópolis la figura del padre Josimo y el hecho de que se puede iniciar el proceso de santidad?

En el Instrumentum Laboris, ya teníamos una referencia a los mártires. Fue una referencia algo periférica, pero creo que la discusión durante las aulas del Sínodo, la defensa que varios grupos hicieron de la causa de los mártires en el documento final, estoy seguro de que tendrá una presencia mucho más significativa de los mártires, principalmente en la Amazonía. Porque fueron hombres que dieron testimonio de fe y desde la fe defendieron la justicia, defendieron los derechos humanos, defendieron la tierra, defendieron las aguas, como sucedió con el Padre Josimo.

Josimo era un hombre de profunda espiritualidad, de profunda fe, y defendió a los campesinos, defendió a los agricultores desde su experiencia y radicalidad con la que vivió el Evangelio. Entonces no fue solo un acto político social, fue una cuestión de fe y radicalismo evangélico. Cuando le presentamos al Papa la idea de la canonización del padre Josimo, él simplemente dijo: comiencen ahora, pidan, adelante. Y si dentro de nosotros ya teníamos esta idea, este deseo, y no solo del obispo de Tocantinópolis y del obispo de la Imperatriz, hay toda una dinámica en la región de la diócesis, especialmente con los movimientos sociales, que el Padre Josimo sea reconocido y no perdamos su memoria.

Creo que esto es lo que llama la atención aquí en el Sínodo, que no perdamos la memoria, la lucha, de aquellos hombres y mujeres que por la fe, por la defensa de la justicia y los derechos humanos dieron sus vidas.

Actualmente es el Presidente de la Comisión del Laicado en la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil. Se ha puesto mucho énfasis en la importancia de los laicos en la Iglesia Amazónica. ¿Cómo puede afectar esto al trabajo de los laicos en la Iglesia brasileña?

Creo que necesitamos valorar más y reconocer más el trabajo, el papel de los cristianos laicos en la Iglesia de Brasil. Los laicos ya ocupan varios espacios en teología, en la coordinación y animación de comunidades, en materia de ministerios. Ahora tenemos que reconocer esto, tenemos que ampliar esta presencia y participación de los laicos. Por ejemplo, en entornos de toma de decisiones, los laicos siguen siendo tratados como aquellos que hacen las cosas. Los laicos no solo necesitan ser llamados a trabajar, sino que también tienen un papel decisivo, es importante en los entornos de toma de decisiones.

Incluso fuera de la Iglesia, ¿cómo puede la Iglesia apoyar a los laicos comprometidos con las causas sociales, en el trabajo pastoral social y comprender que esto es fundamental en la vida de la Iglesia?

Hemos valorado mucho los ministerios dentro de la iglesia, a menudo no reconocemos ni valoramos a la Iglesia como la presencia del cristiano laico católico que es testigo del Evangelio en la política, en las asociaciones de vecinos, en los sindicatos. Esta es una deuda que tenemos, a veces motivamos, los documentos de la Iglesia motivan al cristiano laico a actuar en los movimientos sociales, la política, el sindicato y la falta en la Iglesia este proceso de acompañamiento, de estar juntos, sentarse con ellos, valorarlos y acompañarlos. Este es un proceso en el que debemos convertirnos, y creo que el Sínodo nos motivará y nos alentará aún más a este respecto.