"Es crucial avanzar con la Fase 2 del plan", expresa el patriarca Latino de Jerusalén Pizzaballa espera que el plan de EE.UU. en Gaza conduzca a la solución de dos Estados

-Su Eminencia, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, con la abstención de Rusia y China, ha aprobado el plan de paz para Gaza propuesto por el presidente estadounidense Trump. El gobierno palestino aprueba el plan, mientras que Hamás afirma que no tiene intención de desarmarse en esas condiciones. ¿Cuál es su valoración de la decisión de la ONU y cómo ve la situación actual? ¿Hay alguna esperanza?

-La decisión de la ONU no cambia nada en el territorio, pero es un reconocimiento de la comunidad internacional. Es un plan que, como todos los planes, nunca puede ser perfecto, pero es el que tenemos, y es el único que ha detenido la propagación de la guerra y puede ofrecer un mínimo de esperanza a la población palestina y más allá. Digamos, pues, que la votación de la ONU es una suerte de consagración general de la comunidad internacional, que, aunque no cambie nada, es importante desde un punto de vista político ideal y general.

En cuanto a la vida en el territorio y su implementación concreta, sabíamos desde el principio que sería muy difícil, y seguirá siéndolo, ver implementados los diversos puntos del plan de Trump. Sabemos que Hamás no tiene intención de entregar sus armas. No creo que Israel tenga mucho deseo de retirarse completamente de la Franja. Digamos que ambas partes fueron las que tuvieron que aceptar este plan, pero se enfrentan, por así decirlo, a serias dificultades. Debemos persistir. Estados Unidos es el único país que, junto con los países árabes y Turquía, puede lograr imponerse, porque en este momento la buena voluntad no basta. Debemos tener también el valor de imponer políticamente soluciones que, poco a poco, nos conduzcan a un futuro más prometedor. Pero llevará mucho tiempo y será muy agotador.

-Gaza parece haber desaparecido del foco mediático últimamente. Sin embargo, siguen llegando informes muy graves y alarmantes desde la Franja sobre el sufrimiento de la población, en parte debido al mal tiempo, la lluvia y el lodo, como atestigua el párroco, el padre Gabriel Romanelli. ¿Cuál es la situación? ¿Puede llegar la ayuda humanitaria? ¿Qué medidas concretas se pueden tomar para ayudar a los palestinos?

-La situación no ha cambiado mucho desde el punto de vista de la vida cotidiana. Lo único que ha cambiado, y por lo que damos gracias a Dios y a quienes pudieron obtenerlo, es el fin de los bombardeos indiscriminados. La ayuda fluye más que antes, sin duda de forma más constante, pero ciertamente no en cantidades suficientes para cubrir las necesidades —medicinas, hospitales, tiendas de campaña, mantas— con la llegada del invierno y las lluvias. Se necesita agua, eso seguro, pero en Gaza, el agua es lodo en una situación ya de por sí problemática.

"Todavía queda mucho por hacer, y mientras se celebran debates en la ONU y en otros lugares, la gente sigue en las mismas condiciones de siempre, que, por desgracia, son trágicas"

Digamos que, en la vida cotidiana, nada ha cambiado: no hay escuelas y los hospitales solo funcionan parcialmente; todo sigue necesitando reconstrucción. Todavía estamos en la primera fase de las evaluaciones, y los próximos pasos serán: retirar los escombros; enterrar a los muertos bajo los escombros; y contar con un plan mínimo de reconstrucción, lo que también requerirá una gobernanza que no existe, y quién la ejercerá, no lo sabemos. Todavía queda mucho por hacer, y mientras se celebran debates en la ONU y en otros lugares, la gente sigue en las mismas condiciones de siempre, que, por desgracia, son trágicas.

-Lamentablemente, también llegan noticias alarmantes desde Cisjordania, debido a la continua violencia de los colonos, quienes han incendiado mezquitas, atacado aldeas e impedido que los palestinos de esa parte del Estado de Palestina recolecten aceitunas. Si bien parece haber una leve conciencia en Israel sobre la inaceptabilidad de estos actos, la falta de posturas internacionales firmes para detener esta tendencia hace que, objetivamente, cualquier idea de un Estado palestino con un mínimo de continuidad territorial sea impracticable en el futuro. ¿Qué nos puede decir sobre la situación en esta parte de Palestina? ¿Qué cree que la comunidad internacional podría o debería hacer? ¿Y qué podemos hacer nosotros?

-La situación en los Territorios empeora día a día. Tengo fotos de los ataques que se han repetido innumerables veces en nuestra aldea cristiana de Taybeh, donde han atacado casas y coches, roto ventanas y pinchado neumáticos. Lo que ocurrió anoche en Taybeh, que es grave, sucede a diario en muchas otras aldeas de Palestina. Hace unos días, también recibí una petición de ayuda de la aldea de Aboud, que está bastante aislada, no solo de nuestra parroquia, sino de toda la comunidad, del alcalde, etc., porque no saben a quién acudir.

Esta sensación de impotencia agrava la situación para todos, porque realmente parece que no hay a quién recurrir para buscar justicia. Es cierto que recientemente ha habido enfrentamientos entre colonos y el ejército, que intentaba restablecer el orden, pero son incidentes aislados; con frecuencia, presenciamos un desprecio total por la ley, incluso por lo mínimo que se le puede pedir, y por los derechos humanos. Nos preocupa que esta situación continúe y empeore.

"No podemos hablar de un proceso político si hay ataques y dificultades constantes. Lo digo con gran dolor, porque no siempre me gusta denunciar y hablar en contra de estas situaciones, pero es la verdad, y no puedo guardar silencio al respecto"

¿Qué puede hacer la comunidad internacional? ¡Hay que alzar la voz! Así como se ha hablado mucho sobre Gaza, con razón, y ahora, lamentablemente, menos, también debemos hablar sobre la situación en los Territorios. Muchos países han reconocido a Palestina como Estado, incluso recientemente, de forma simbólica porque aún no existe. Ahora, sin embargo, debemos crear conciencia y decir que el simple reconocimiento no basta; también debemos exponer las condiciones y lo que se necesita hacer. No podemos hablar de un proceso político si hay ataques y dificultades constantes. Lo digo con gran dolor, porque no siempre me gusta denunciar y hablar en contra de estas situaciones, pero es la verdad, y no puedo guardar silencio al respecto.

-Su Eminencia, usted recientemente hizo un llamamiento para reanudar las peregrinaciones a Tierra Santa, que aún permanecen suspendidas, con todas las graves repercusiones que esto tiene para la economía palestina, en particular, para la situación de los cristianos. ¿Qué se puede decir al respecto? ¿Podemos reiterar esta invitación a volver a peregrinar a los lugares donde Jesús vivió, murió y resucitó?

-¡Por supuesto! Es cierto que hablamos de Gaza, hablamos de Cisjordania, pero también es cierto que estas son situaciones que siempre quedan fuera del ámbito habitual de la peregrinación. La zona de Belén, tan importante para los peregrinos, necesita su presencia. La peregrinación ahora es segura. Con el alto el fuego, no solo han cesado los bombardeos en Gaza, sino también los ataques con misiles desde Yemen. Digamos que las alarmas han bajado, así que la peregrinación ahora puede realizarse con seguridad. Los pocos peregrinos que han venido lo han podido comprobar. Repito: la Iglesia universal ha estado muy cerca de nosotros estos años con la oración, con muchas formas de solidaridad, incluidas las concretas.

Ahora debemos comenzar una nueva etapa, donde la ayuda concreta se demuestra también con una presencia física tangible que, además de beneficiar a quienes tienen los dones y la capacidad para realizar la peregrinación, también alegra a muchas familias que necesitan no solo ayuda económica, sino también la presencia de sus hermanos y hermanas cristianos en Tierra Santa.

Estamos en el Año Jubilar, que ahora llega a su fin. Había gran esperanza de que este año la atención se centrara no solo en Roma, sino también en Jerusalén. Estas dos ciudades están interconectadas, y anhelamos el próximo Jubileo. Por lo tanto, debemos retomar nuestro camino sagrado y regresar a nuestras raíces de fe, que son también una forma de solidaridad y fraternidad cristiana.

-Todavía tenemos presentes las terribles imágenes de los rehenes de Hamás retenidos en los túneles. Pero también nos llegan noticias recientes de otras situaciones, sin imágenes, que nos informan que desde el 7 de octubre hasta hoy, 98 prisioneros palestinos han muerto en cárceles israelíes —y existen denuncias de violaciones de derechos humanos—, lo que equivale prácticamente a una muerte cada cuatro días. ¿Qué opina de estos datos?

-Estas cifras son alarmantes. Varios periódicos, incluidos algunos de Tierra Santa e Israel, han informado al respecto, y otros medios de comunicación, aunque muy pocos, también. Digamos que, en general, el clima de violencia es palpable en todas partes, en nuestra forma de pensar.

He dicho muchas veces que nos ha invadido tanto odio, que el odio no es solo un sentimiento, sino que también se convierte en acción, en una forma de relacionarse con los demás. El sentimiento de odio, de venganza, de resentimiento, también se expresa de estas maneras. No tengo documentación precisa, así que me baso en lo que se ha dicho, pero es cierto que muchas personas han muerto en prisión y, en cualquier caso, supongamos que no se trata de prisiones suecas.

-Su Eminencia, en una reciente conferencia, usted destacó que, lamentablemente, durante estos dos años de guerra, los líderes religiosos han enviado con frecuencia mensajes idénticos, o muy similares, a los de los líderes políticos, socavando así el diálogo interreligioso. ¿Cuál es el papel de las religiones, o cuál debería ser, en este contexto?

-Sí, lo he dicho varias veces y lo repito una vez más, con pesar. El diálogo interreligioso debe reanudarse, porque también forma parte de nuestra identidad religiosa; ninguna religión es una isla. Por lo tanto, debemos retomarlo y dar testimonio, como líderes religiosos y como comunidades religiosas, los unos de los otros, especialmente en Oriente Medio, donde la religión desempeña un papel fundamental en la formación de la identidad y la comunidad, en la vida civil, social e incluso política. Y es un hecho que, con algunas excepciones, la mayoría de los líderes religiosos locales guardaron silencio, y cuando hablaron, se dirigieron a sus seguidores exclusivamente sobre sí mismos y su propia perspectiva, sin tener en cuenta al otro. Y si acaso miraban al otro, era con una mirada negativa, a la defensiva o a la acusación. Todo esto es preocupante. Debemos romper este círculo vicioso, y no me refiero solo a judíos y musulmanes; nosotros también estamos atrapados en él. No podemos fingir amabilidad y cortesía con los demás. Después del 7 de octubre, debemos retomar el diálogo, teniendo en cuenta no solo lo que hemos dicho en el pasado, sino también lo que hemos callado en estos dos años y por qué, para que podamos empezar por escuchar. Algo que he dicho varias veces, y que resulta muy agotador, es que no debemos comenzar con el análisis, sino que necesitamos escuchar el dolor ajeno, porque creo que todos estamos realmente exhaustos, afectados por nuestro propio sufrimiento. Sin embargo, la dificultad o imposibilidad de percibir el dolor de los demás también es preocupante. El victimismo es uno de nuestros problemas; cada uno se siente como la única víctima y el otro como el verdugo. En cambio, debemos superar esta perspectiva. Este es el compromiso que debemos asumir. Las cosas no cambian solas; cambian si alguien toma la iniciativa. Por lo tanto, debemos abrir, reabrir, este camino. Será agotador, pero debemos hacerlo; esta es precisamente la tarea de los líderes religiosos. No se puede mirar a Dios y negar al otro, pero lo hemos hecho.

-Don Tonino Bello decía que la guerra comienza cuando el rostro del otro se desvanece. Quizás podríamos decir que la paz comienza escuchando el dolor del otro...

-Por supuesto. Si reconoces al otro, te reconoces a ti mismo. Si niegas al otro, te niegas a ti mismo. Si el rostro del otro se desvanece, al final tú también te disuelves. Por lo tanto, todos debemos mirar a Dios y encontrarnos en el otro.