Entre la fe y las urnas: así votaron cristianos y musulmanes en Berlín
Una encuesta a pie de urna revela fuertes diferencias confesionales en las elecciones de Berlín: Die Linke (La Izquierda) obtuvo el 51 % de votos entre los musulmanes, mientras que la CDU (democristianos) se mantuvo como primera fuerza entre cristianos.
Las recientes elecciones al Parlamento regional de Berlín (Abgeordnetenhaus) han dejado un mapa político marcado por diferencias religiosas claras. Según una encuesta a pie de urna de la Forschungsgruppe Wahlen (Grupo de Investigación Electoral), a la que ha tenido acceso exclusivo la agencia Katholische Nachrichtenagentur (KNA), el comportamiento electoral varía de forma notable según la confesión de los votantes.
Berlín es una ciudad-estado con un alto grado de secularización. La mayoría de sus habitantes no pertenece a ninguna iglesia cristiana (más del 80 % se declara sin confesión o de otras religiones). Hay una minoría cristiana (protestantes y católicos) y una comunidad musulmana significativa, estimada en alrededor del 10-11 % de la población. Las elecciones del 20 de septiembre de 2026 renovaron el Parlamento regional, que elige al alcalde-gobernador de la capital alemana.
El resultado provisional oficial dio la victoria a Die Linke (La Izquierda) con el 25,7 % de los votos. La CDU (democristianos) obtuvo el 18,8 %, la AfD (Alternativa para Alemania, formación de derecha clasificada en parte como de extrema derecha) el 16,3 %, Los Verdes el 14,3 %, el SPD (socialdemócratas) el 12,1 % y el BSW (Alianza Sahra Wagenknecht, una escisión de Die Linke) el 4,7 %.
Sin embargo, si solo hubieran votado los musulmanes, Die Linke habría obtenido mayoría absoluta: el 51 % de este grupo la apoyó, un salto de 36 puntos respecto a la elección anterior. Entre los sin confesión, la izquierda alcanzó el 28 %. En cambio, entre católicos se quedó en el 17 % y entre protestantes en el 16 %, aunque en ambos casos subió nueve puntos.
La AfD también avanzó de forma notable entre los cristianos, pero apenas obtuvo el 4 % entre musulmanes (un punto menos que antes). CDU, SPD y Verdes perdieron votos en casi todos los grupos, especialmente las dos primeras entre musulmanes.
Los cristianos, por su parte, siguen siendo el bastión más sólido de la CDU: el 30 % de los católicos y el 27 % de los protestantes la eligieron, muy por encima del resultado global. El SPD también se desempeñó algo mejor entre ellos. Estos partidos tradicionales se apoyan sobre todo en los mayores de 60 años. Entre los cristianos jóvenes (hasta 34 años), en cambio, un 33 % optó por Die Linke. Las mujeres cristianas se inclinaron algo más hacia la izquierda y los hombres hacia la AfD.
La encuesta se basó en 17.460 entrevistas realizadas el mismo día de la votación en los colegios electorales; a 8.784 se les preguntó además por su confesión religiosa.
Preocupaciones para las iglesias tras los resultados
Estos datos se enmarcan en un panorama más amplio. En las elecciones regionales del mismo fin de semana, Die Linke triunfó en Berlín, mientras que en Mecklemburgo-Antepomerania la AfD se impuso con el 38,2 % de los votos frente al 35,5 % del SPD, por un margen relativamente estrecho de 2,7 puntos. Pese a ser la fuerza más votada, la AfD no tiene opciones realistas de formar gobierno, ya que el resto de partidos con representación han descartado cualquier colaboración con ella. También allí el voto mostró diferencias confesionales relevantes: según otra evaluación de la Forschungsgruppe Wahlen a la que tuvo acceso la agencia KNA, entre los cristianos la AfD bajó al 31 %, mientras que el SPD se situó por delante (40 % entre protestantes y 33 % entre católicos). La CDU, que se quedó fuera del Parlamento con solo el 4,9 % en total, alcanzó el 14 % entre católicos y el 10 % entre protestantes, frente a apenas el 3 % entre los sin confesión.
El sociólogo de la religión Gert Pickel, de la Universidad de Leipzig, advierte de tiempos difíciles para las iglesias y otras comunidades de fe.
En declaraciones al Deutschlandfunk, Pickel señala que la izquierda, tanto en Berlín como en Mecklemburgo, ha dejado claro que considera a las iglesias como una organización de la sociedad civil más, sin privilegios especiales. Por su parte, la AfD ha registrado el rechazo explícito de las iglesias cristianas antes de las elecciones y propone un “cristianismo” más amplio que no se centre en las grandes iglesias tradicionales, aunque sin precisar en qué consistiría. Eso podría traducirse en una pérdida de influencia institucional para las confesiones establecidas.
Las comunidades religiosas, incluidas las musulmanas, expresaron su inquietud ante el auge de la AfD por sus posturas fuertemente críticas hacia el islam. Pickel recuerda que lo que afecta a unas confesiones puede acabar afectando a todas. Para la comunidad judía, el fortalecimiento de una formación clasificada en varios estados como de extrema derecha genera especial inquietud: el sociólogo prevé un menor seguimiento de delitos antisemitas y un posible debilitamiento de la cultura de memoria del Holocausto.
En un país donde las iglesias cristianas todavía mantienen un estatus privilegiado (recaudan el impuesto eclesiástico y tienen presencia en la educación y los servicios sociales), estos resultados regionales ponen de relieve cómo la secularización, la diversidad religiosa y la polarización política están reconfigurando el mapa electoral alemán. Berlín, con su alta proporción de no creyentes y de musulmanes, ofrece un espejo especialmente nítido de estas tensiones.
