Grupos progresistas alemanes, ante la elección del sucesor de Bätzing: "La reforma no es una opción, sino una obligación"

"La Iglesia católica en Alemania no solo necesita un presidente valiente, sino un episcopado valiente con un liderazgo que no solo modere la sinodalidad, sino que la impulse y la viva. La próxima elección no solo decidirá sobre una cuestión personal, sino también sobre si la Iglesia católica romana en Alemania seguirá el camino de la renovación creíble o permanecerá en la parálisis interna y el autoencierro cultural"

Apertura de la Plenaria de los obispos alemanes

La elección del nuevo presidente de la DBK no es una «elección cualquiera», sino que tiene lugar en medio de una profunda crisis de la Iglesia, marcada por la pérdida de confianza tras la catástrofe de los abusos, la lenta aplicación de las reformas, las masivas salidas de la Iglesia y la creciente polarización interna y externa. Quien reduzca esta elección a una cuestión personal, subestima su alcance político-eclesiástico.

Por lo tanto, la renuncia del obispo Georg Bätzing a presentarse por segunda vez es muy lamentable y supone un gran riesgo para las futuras reformas. Al mismo tiempo, pone de manifiesto las limitaciones estructurales de este cargo, ya que la presidencia no es un cargo directivo con poderes ejecutivos, sino que depende esencialmente de la moderación. Ahí radica precisamente el dilema: la responsabilidad se personaliza, el poder sigue estando vinculado colectivamente y el bloqueo es posible en cualquier momento.

El obispo Bätzing encontró sus límites, entre otras cosas, en la resistencia de Roma, en la salida demostrativa de algunos obispos de los procesos de reforma comunes, en la reticencia de muchos de sus hermanos en el ministerio, en la insuficiente aplicación de las decisiones sinodales y en el elocuente silencio de muchos obispos auxiliares. Las competencias del presidente, deliberadamente limitadas por el derecho canónico, son parte de este problema.

Georg Bätzing, presidente de los obispos alemanes | captura de pantalla

Contra el retroceso de la Iglesia y la sociedad

Dentro de la Iglesia están ganando influencia fuerzas que, bajo el lema de la «fidelidad a la doctrina», propagan modelos de liderazgo autoritarios, la concentración del poder clerical y la reversión de los procesos sinodales. Las decisiones de reforma se relativizan, se retrasan o, de hecho, se frenan. Al mismo tiempo, se fortalecen las corrientes nacionalistas y antidemocráticas de la sociedad, que instrumentalizan el lenguaje religioso para legitimar la exclusión. La alianza entre el fundamentalismo religioso y el autoritarismo político contradice tanto el Evangelio como la doctrina social católica. Al igual que el obispo Bätzing, el nuevo presidente debe resistirse decididamente a este giro hacia la derecha, tanto dentro de la Iglesia como en la sociedad. Pero solo podrá hacerlo si cuenta con el apoyo de la mayoría de los obispos.

La reforma no es una opción, sino una obligación

El Camino Sinodal ha aprobado textos fundamentales: sobre el fortalecimiento de la participación y la transparencia, la reducción de las estructuras de poder clericales, la participación de los laicos, la apertura de los servicios y cargos eclesiásticos, el desarrollo de la moral sexual y las nuevas perspectivas sobre el celibato y la forma de vida sacerdotal. Estas decisiones no son documentos de debate no vinculantes, sino la expresión de una voluntad vinculante de reforma. Su aplicación hasta ahora vacilante o inconsistente por parte de los obispos sigue dañando la credibilidad y la confianza de toda la Iglesia.

Los obispos deben elegir a un sucesor que impulse la investigación de los abusos y los procesos de reforma con al menos la misma determinación, si no más, que su predecesor. Y deben apoyar al nuevo presidente mucho más de lo que lo han hecho hasta ahora

Exigencia a la totalidad de los obispos

Los obispos deben elegir a un sucesor que impulse la investigación de los abusos y los procesos de reforma con al menos la misma determinación, si no más, que su predecesor. Y deben apoyar al nuevo presidente mucho más de lo que lo han hecho hasta ahora. Si los juegos de poder internos, la espera táctica o las consideraciones romanas vuelven a provocar que las decisiones se queden en nada, los esfuerzos del Camino Sinodal se verían en gran medida devaluados y el número de bajas seguiría aumentando.

Un nuevo presidente debe estar expresamente dispuesto a acatar las decisiones tomadas conjuntamente con los laicos. La sinodalidad no debe seguir siendo una mera fachada consultiva, sino que debe significar una responsabilidad compartida real y un poder de decisión compartido. Quien promete participación, pero en caso de emergencia se remite a los derechos jerárquicos de decisión final, vuelve a socavar la credibilidad y la confianza

Además, un nuevo presidente debe estar expresamente dispuesto a acatar las decisiones tomadas conjuntamente con los laicos. La sinodalidad no debe seguir siendo una mera fachada consultiva, sino que debe significar una responsabilidad compartida real y un poder de decisión compartido. Quien promete participación, pero en caso de emergencia se remite a los derechos jerárquicos de decisión final, vuelve a socavar la credibilidad y la confianza.

Por lo tanto, la Iglesia católica en Alemania no solo necesita un presidente valiente, sino un episcopado valiente con un liderazgo que no solo modere la sinodalidad, sino que la impulse y la viva. La próxima elección no solo decidirá sobre una cuestión personal, sino también sobre si la Iglesia católica romana en Alemania seguirá el camino de la renovación creíble o permanecerá en la parálisis interna y el autoencierro cultural.

Por ello, instamos a la Conferencia Episcopal Alemana a que sea consciente de esta responsabilidad y vote con visión de futuro.