Shevchuk: "Algunos aconsejan a Ucrania que capitule y se rinda. Eso significaría rendirnos a la muerte"

(Chiara Biagioni / Agencia SIR).- "Hoy se habla mucho de los territorios que Ucrania debería ceder o negociar. Nosotros, sin embargo, seguimos repitiendo: no somos un territorio, somos un pueblo. Queremos ser la voz de todas aquellas personas que, precisamente en los territorios ocupados por los rusos, han sido silenciadas y privadas de derechos humanos, y que luchan incluso por sobrevivir".

Son palabras de Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk , jefe de la Iglesia greco-católica ucraniana, quien habla sobre la paz y el futuro de Ucrania. Nos reunimos con él en Roma, donde se encontraba de paso. La entrevista comienza precisamente aquí, en los territorios temporalmente ocupados por las fuerzas rusas, donde, según Shevchuk, «la vida se ha convertido en un desierto». La misión a Oleshky, la ciudad donde se desarrolla una grave crisis humanitaria, concluyó recientemente. Desde allí, cientos de personas fueron evacuadas a territorio ucraniano.

«Los rusos siempre han afirmado que intervinieron para proteger a la población de habla rusa, pero eso no es cierto en absoluto», afirma el arzobispo. Desde esta perspectiva, Oleshky es una ciudad simbólica. «Estaba rodeada. Las fuerzas rusas incluso minaron todas las vías de escape. Desde principios de este año, han impedido incluso la entrega de alimentos, provocando una tragedia humanitaria similar a la que sufrió Ucrania en 1932-1933: un aislamiento artificial, acompañado de la privación de todos los recursos alimentarios, con el objetivo de dejar morir de hambre a la población. Por este motivo, el Consejo Panucraniano de Iglesias ha lanzado un llamamiento, dirigido tanto al Papa León XIV como a las más altas autoridades internacionales, para que intervengan y salven a estas personas».

Pregunta. ¿Existen otros asentamientos como Oleshky?

Respuesta. Sí, el trato a la población civil y las condiciones en las que se ven obligados a vivir no son un caso aislado: se trata de una situación sistemática. Hay otros pueblos y aldeas sitiados, cuyos habitantes se sienten completamente atrapados: no pueden salir ni recibir alimentos, ni del lado ruso ni del ucraniano. Según la información disponible, antes de la ocupación, aproximadamente 40.000 personas vivían en Oleshky. Hoy en día, desconocemos el número exacto de habitantes que quedan. Sin embargo, es probable que haya más personas allí. ¿Pero qué les sucedió? No lo sabemos. Es una tragedia humana que ha llamado la atención del mundo entero. Pero, ¿cuántas personas siguen sufriendo en silencio, abandonadas a un destino de muerte?

P. Han transcurrido cuatro años y ocho meses desde el inicio de la guerra. Ucrania ha pagado un precio muy alto. La gente está harta de los ataques, de las ciudades bombardeadas, de la destrucción de escuelas y hospitales.

R. El precio más alto es el de la vida humana, que debería ser el fundamento de la paz. Si, a través de la paz, no se puede garantizar la vida, entonces no es verdadera paz. Por lo tanto, al escuchar el clamor de dolor del pueblo ucraniano, es importante comprender que la paz no puede ser el silencio de los cementerios.

Rusia no reconoce a Ucrania como un socio en igualdad de condiciones. Para que se lleven a cabo negociaciones, deben existir dos partes dispuestas a dialogar. En cambio, no se trata de un diálogo, sino de un monólogo

P. Pero considerando el altísimo precio que está pagando Ucrania, ¿no debería terminar este sufrimiento mediante concesiones o un compromiso?

R. Esta es una pregunta que también nos hacemos. Ciertamente, la alternativa a la acción militar como medio para resolver conflictos es la negociación, la diplomacia y el diálogo. Pero el objetivo de las negociaciones no puede ser despoblar un país ni simplemente discutir la propiedad de un territorio. Algunos aconsejan a Ucrania que capitule y se rinda. Pero para nosotros, eso significaría rendirnos a la muerte.

R. Toda negociación debe tener como objetivo salvar vidas humanas. Hay otro aspecto importante que aclarar: lamentablemente, Rusia no reconoce a Ucrania como un socio en igualdad de condiciones. Para que se lleven a cabo negociaciones, deben existir dos partes dispuestas a dialogar. En cambio, no se trata de un diálogo, sino de un monólogo.

P. La guerra en Ucrania involucra a numerosos actores internacionales. Las elecciones de mitad de mandato en Estados Unidos inevitablemente también traerán consigo cambios en el panorama geopolítico. ¿Qué perspectivas, si las hay, le preocupan más?

R. No quiero comentar los resultados electorales, ya que no es mi especialidad. En cambio, me gustaría compartir tres consideraciones. La primera se refiere a la forma en que se están llevando a cabo las negociaciones. Parece que se le da más importancia a los precios de la gasolina y a los intereses económicos que al destino de la gente, de toda la población. Esto es profundamente hiriente, y la gente termina sintiéndose abandonada e incluso traicionada.

R. La segunda consideración se refiere al liderazgo. Un político debe estar profundamente conectado con la realidad de su pueblo. Cuando se distancian de ella y terminan viviendo en un mundo cerrado, corren el riesgo de convertirse en un peligro para su propia gente. La última consideración se refiere a la falta de sentido de responsabilidad, no solo hacia su propio país, sino también hacia el resto del mundo. Esta tendencia a replegarse en uno mismo y en los propios intereses, este egoísmo político y colectivo, corre el riesgo de alimentar una forma de narcisismo político que termina alimentando los problemas en lugar de resolverlos. Pero la historia de Estados Unidos apunta hacia nuevos caminos. Fue su capacidad para atraer talento y aprovechar las mejores energías de la comunidad internacional lo que contribuyó a su grandeza. No se trató de egoísmo nacional, sino de la capacidad de ser un referente y un punto de atracción para el mundo entero.

P. ¿Qué esperanza?

R. La esperanza es que Estados Unidos siga siendo una gran nación. Pero solo podrá serlo si desempeña un papel de liderazgo en la comunidad internacional actual, no solo como líder económico y tecnológico, sino sobre todo como promotor de los valores humanos fundamentales. Sin respeto por la ley, los derechos humanos y el derecho internacional, no puede haber paz en el mundo. Ni siquiera existirá una base sobre la cual construir y firmar un tratado de paz.

R. Por ello, esperamos que en el mundo actual puedan surgir grandes hombres y grandes líderes, cuya grandeza no esté determinada por su ego, sino por su humanidad y su capacidad para asumir la responsabilidad del destino del mundo.

La voz del Santo Padre es profética, parece irritar a los poderosos de este mundo, pero representa la única luz a seguir para construir una paz verdadera. Ante todo, el Papa es un verdadero maestro de la humanidad.

P. En estos escenarios, ¿qué características emergen de la diplomacia del Papa León XIII?

R. La voz del Santo Padre es profética, parece irritar a los poderosos de este mundo, pero representa la única luz a seguir para construir una paz verdadera. Ante todo, el Papa es un verdadero maestro de la humanidad. Habla constantemente de la necesidad de salvaguardar a la humanidad en el mundo moderno, impidiendo que el hombre se convierta en víctima de los frutos de su propia inteligencia y creaciones. El Santo Padre también condena firmemente la idea de que pueda existir una guerra santa. Lo expresó claramente en su reciente discurso en Asís. Muchos hoy creen que la violencia y la guerra son herramientas legítimas para resolver problemas. Pero esto es una terrible mentira. Si un país afirma construir su futuro y prosperidad destruyendo a otros, termina destruyéndose a sí mismo.

R. Este es un principio fundamental, y el Papa es una de las pocas voces que hoy tienen el valor de afirmarlo. La paz no es un valor añadido a los intereses económicos ni a los asuntos políticos: debe buscarse como un fin en sí misma, como el valor supremo que se debe perseguir. Creo que hoy el Papa representa una de las pocas voces morales autorizadas capaces de proclamar estos principios fundamentales al mundo: defender a la humanidad, denunciar la violencia y la destructividad de la guerra, y proclamar que la paz es el valor supremo que se debe perseguir, siempre, en toda negociación.