"Creo que se acaba una manera de hacer política, y el país necesitará una transición, no solo un cambio de nombres: un cambio moral. Menos marketing y más verdad. Menos trincheras y más Estado. Menos pactos para sobrevivir y más acuerdos coherentes y trabajados para gobernar"

Otros perfiles próximos y valiosos pueden participar en el desarrollo del ministerio de la caridad y la justicia. En esta ocasión me detengo en tres: el 'cristiano anónimo', el seguidor de Cristo en la liturgia que descuida su 'carne' pero incorporado a una comunidad, y el seguidor de un Jesús 'con carne', pero sin comunidad

La historia de España y de Cataluña debería vacunarnos contra los marcos binarios que dividen a la sociedad entre buenos y malos, patriotas y traidores, ellos y nosotros, civilizados y bárbaros. Son simplificaciones que, bajo una apariencia moral, ocultan la incapacidad de aceptar la complejidad, el pluralismo y la legitimidad del otro

El ministerio de la caridad y de la justicia presenta un doble fundamento que junto con la formación necesaria para el servicio, permite distinguir el ministerio de otros perfiles próximos y valiosos, así como del voluntariado y del ejercicio profesional considerados por sí solos

La atención se ha convertido en una mercancía que las plataformas miden, retienen y venden, por lo que la solución consiste en protegerla en lugar de capturarla, confiando en la inteligencia del lector

"Jesús no está ahí. Jesús está en medio de los que sufren. Acampando entre nosotros (...) Votes a quien votes, trabajes donde trabajes, seas de esta parroquia o de tal movimiento. Incluso, aunque tengas entre tus manos el poder de bendecir, perdonar, consagrar. En Sol, en Ceuta, en Gaza. Si no lo entiendes, no has entendido nada. Lo sagrado es la gente"

"Los derechos humanos -incluido el acceso a una vivienda- brotan de la dignidad inalienable de la persona y no de su funcionalidad económica o su poder adquisitivo. Cuando una vivienda se subordina estrictamente a las dinámicas del mercado especulativo, se vulnera el principio del destino universal de los bienes"

Hace 22 años, una veintena de obispos salían a la calle para protestar contra el matrimonio igualitario. Pocos días después, solo uno, monseñor Omella (en estos días ocupado en culminar su proceso de sucesión, y de lograr que todos estemos muy perdidos, aunque lograremos dar con el nombre), se manifestaba en la concentración por la Pobreza Cero. Los obispos están a punto, otra vez, de perder el tren del camino correcto de la Historia

Después de hablar de comunicación, lenguaje y redes sociales, quiero cerrar esta serie con una cuestión que considero esencial: ¿Cómo se relaciona la Iglesia española con los periodistas?

Lo espiritual: la casa como lugar de vida

El Español ha vuelto a entrar en la polémica en torno a la sucesión de Barcelona. En esta ocasión, el artículo pone el foco en Jordi Bertomeu y plantea su posible proyección como candidato por parte de los sectores eclesiales más nacionalistas a una sede episcopal importante, particularmente Barcelona

En los dos artículos anteriores planteaba dos preguntas: si la Iglesia española tiene un problema de comunicación y si ese problema puede estar relacionado con su lenguaje… Hay una tercera cuestión: ¿Está la Iglesia realmente preparada para comunicarse en las redes sociales?

La creación de un Ministerio de la Caridad, propuesta tras la 129.ª Asamblea Plenaria de la CEE, se plantea como una iniciativa relevante y necesaria. De ella podría depender el futuro de muchas parroquias y diócesis españolas, así como de Cáritas

Habermas defendía que en esta era postsecular, la construcción de las democracias y de la sociedad civil debe contar con la fuerza transformadora de las religiones. En este marco, el artículo de Pepa Torres "El latido emancipador de las religiones", merece un comentario

"En mi anterior artículo planteaba una pregunta: ¿tiene la Iglesia española un problema de comunicación?… Quizá haya que concretarla más: ¿tiene un problema de lenguaje?" Habla demasiado desde dentro hacia dentro... y debería aprender a escuchar cuando no tiene nada que decir

"¿Quién era el ser humano que necesitaba ChatGPT?, ¿por qué lo necesitaba?, ¿para qué?… podría ser un gran punto de partida para el discernimiento y para aportar, ante una visión antropológica, la lógica humana del evangelio: amistad, cuidad, relación"

Como Josefina Bakhita, "la historia de la Iglesia y de la humanidad […] no la escriben quienes dan la impresión de vencer al imponerse y ocupar el espacio, sino quienes "hacen espacio": León XIV en París, en la Maison Bakhita