Cinco años de 'Traditionis custodes': ¿Un camino de reconciliación para la misa en latín?
El papa Francisco estaba profundamente preocupado por la liturgia anterior al Concilio Vaticano II: hace cinco años la restringió severamente. Esto no ha apaciguado la controversia litúrgica. ¿Cuál es la postura actual de la Iglesia y cuáles son los planes del papa León XIV?
(Felix Neumann / Kataholisch).- El 16 de julio de 2021 se confirmaron los peores temores de quienes defendían la liturgia preconciliar: el papa Francisco (2013-2025), con su motu proprio Traditionis custodes,restringió severamente la celebración de la Misa según los misales de 1962. El acercamiento a la liturgia iniciado por su predecesor, el papa Benedicto XVI (2005-2013), en 2007, había terminado. En aquel entonces, se facilitó considerablemente el uso de los misales antiguos y, además, Benedicto XVI desarrolló el concepto de un único Rito Romano con dos formas: la ordinaria (nueva) y la extraordinaria (antigua).
Francisco revirtió todas las liberalizaciones de la época de Benedicto XVI, endureciendo significativamente las normas. La terminología también reflejó el abandono de la coexistencia litúrgica entre lo antiguo y lo nuevo: los términos «forma ordinaria» y «forma extraordinaria» permitieron referirse de forma concisa e inequívoca a las diferentes formas.
Con el abandono de la declaración teológica de un rito en dos formas, se produjo, lógicamente, un distanciamiento del discurso en torno a estas dos formas: quien desee hablar de la liturgia según el Misal de 1962 puede hacerlo de forma tan explícita como «Traditionis custodes», o bien recurrir a alguno de los muchos términos auxiliares, todos ellos problemáticos. El término «liturgia preconciliar» siempre conlleva la connotación peyorativa de «preconciliar» como «reaccionario». La «Misa de todos los tiempos» (un lema del fundador de la Sociedad de San Pío X, Marcel Lefebvre ) es, al igual que hablar de la «Misa Tridentina», ahistórica: la Misa no se celebró en todos los tiempos como se describe en el Misal de 1962, ni hubo cambios litúrgicos entre el Concilio de Trento y 1962. Términos como «Misa Antigua» u «ordo vetus» mitigan el problema, pero no lo eliminan. Nunca se ha aceptado un equivalente alemán a la «Misa Tradicional en Latín» inglesa. Hasta el día de hoy, no existe una forma de hablar verdaderamente neutral y precisa. Para Francisco, la ambigüedad lingüística de la «Misa Antigua» fue probablemente una consecuencia deliberada, más que accidental, de su decreto de que los misales actuales representan «la única expresión de la Lex orandi del Rito Romano».
Imagen: Vatican Media
Cinco años después de la publicación de Traditionis Custodes, poco ha cambiado en dos aspectos: el motu proprio sigue siendo la base legal válida para la celebración de la Misa según los misales de 1962, complementado por una interpretación muy estricta y restrictiva del Dicasterio para la Doctrina de la Fe . Sin embargo, el cambio de pontificado ha trastocado el panorama: los defensores de la liturgia preconciliar depositan sus esperanzas en el papa León XIV, quien puso la paz en el centro de su pontificado; él también podría traer la paz a la aún latente controversia litúrgica.
Encuesta polémica del Papa
Bajo el pontificado del papa Francisco, se dieron pocos pasos conciliadores respecto a la liturgia preconciliar. El hecho de que publicara nuevos prefacios para la liturgia preconciliar y ajustara el calendario litúrgico al comienzo de su pontificado probablemente fue solo una reliquia de la época de su predecesor, que yacía en los escritorios de la Congregación para el Culto Divino; y, en cualquier caso, tuvo lugar ante los "custodios de la tradición". Su política oficial seguía siendo que la apertura de Benedicto XVI no había traído la paz esperada, sino que había profundizado la división.
Su argumento se basaba en una encuesta realizada a obispos de todo el mundo sobre sus experiencias con la liturgia preconciliar. Los resultados nunca se publicaron. Sin embargo, según el relato del Vaticano, la encuesta fue decididamente crítica. Esta valoración fue respaldada por la opinión de la Conferencia Episcopal Francesa , que se había hecho pública incluso antes de que Traditionis Custodes introdujera las nuevas normas. La coexistencia de la Misa en dos formas, afirmaban, creaba "dos mundos que no se encuentran". Varios obispos informaron de tensiones. Si bien el proceso de aprobación simplificado había aliviado la situación, no había resuelto las divisiones subyacentes.
Filtraciones posteriores ofrecieron una imagen diferente. En 2025, se hicieron públicas otras respuestas a la encuesta , que parecían reflejar posturas significativamente más relajadas que las de Francia. Aún hoy no está claro si la selección fue manipulada deliberadamente para crear esta impresión, ni si las filtraciones son auténticas. Según la filtración, la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) declaró en sus respuestas que la celebración de misas en la forma extraordinaria, vigente en aquel entonces, satisfacía las necesidades pastorales de los fieles. Los conflictos iniciales en torno al establecimiento de las misas en la forma extraordinaria se habían resuelto pacíficamente a lo largo de los años. Por lo tanto, la DBK llegó a una valoración positiva de la aplicación del motu proprio Summorum Pontificum: "La práctica actual ha demostrado ser eficaz y no debería modificarse por razones pastorales". La DBK se negó a confirmar la autenticidad de las citas cuando se le preguntó al respecto.
Situación relajada en Alemania
En Alemania, incluso después del decreto Traditionis custodes, nada fundamental parece haber cambiado. Las diócesis de Friburgo , Dresde-Meissen y Ratisbona emitieron reglamentos de aplicación explícitos al año siguiente de la promulgación de las nuevas normas, regulando las celebraciones pero sin imponer restricciones adicionales a las de la Iglesia Católica Romana. Estos reglamentos locales eran provisionales, a la espera de que la Conferencia Episcopal Alemana publicara un marco normativo nacional, que, sin embargo, ya no está en consideración. Los obispos sí debatieron el asunto, pero finalmente optaron por reglamentos propios de cada diócesis sin un marco común, según informó la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) a katholisch.de en respuesta a una consulta. El portavoz añadió que "no hay ninguna razón previsible para que la Conferencia Episcopal Alemana cree reglamentos comunes".
Un desafío para la pastoral es la prohibición fundamental de usar cualquier libro litúrgico anterior al Concilio Vaticano II que no sea el Misal Romano. Esto ya se evidencia en la Traditionis Custodes, y la Congregación para el Culto Divino declaró explícitamente más tarde que no está permitido. En la práctica, esto a veces da lugar a situaciones curiosas: en enero, se celebró una Confirmación en Paderborn para un grupo que celebra la liturgia anterior al Concilio Vaticano II. Si bien la Confirmación se celebró según las formas habituales utilizadas desde la reforma litúrgica, la Misa posterior se celebró según la forma anterior al Concilio Vaticano II. Los observadores atentos notaron esto en las fotos del evento, particularmente en los colores litúrgicos, ya que las vestiduras tuvieron que cambiarse entre la Confirmación y la Misa para cumplir con las rúbricas respectivas.
La restricción para celebrar la Misa se ve mitigada en muchos casos por las concesiones que el Papa Francisco ha hecho a las comunidades autorizadas del rito tradicional
La restricción para celebrar la Misa se ve mitigada en muchos casos por las concesiones que el papa Francisco ha hecho a las comunidades autorizadas del rito tradicional. Ya en 2022, permitió a la comunidad surgida tras el primer cisma de la Sociedad de San Pío X, formada por sacerdotes que se negaron a participar en el cisma, utilizar todos los libros litúrgicos. Según el decreto papal, a todos los miembros de la Sociedad se les concedió la autoridad para «celebrar el Sacrificio de la Misa, administrar los sacramentos y demás ritos sagrados, y administrar el Oficio, de acuerdo con la respectiva edición típica de los libros litúrgicos vigentes en 1962, es decir, el Misal, el Ritual, el Pontifical y el Breviario». Esto se aplica en sus propias iglesias y oratorios. Para otras celebraciones públicas, se requiere la aprobación del ordinario del lugar, generalmente el obispo o el vicario general.
Las comunidades tradicionalistas
El hecho de que el papa Francisco haya modificado las responsabilidades de las comunidades tradicionalistas también contribuye a la pacificación: anteriormente, la Congregación para la Doctrina de la Fe y, hasta 2019, la Comisión Pontificia "Ecclesia Dei" integrada en ella eran las responsables; esta responsabilidad se transfirió al actual Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica con la Traditionis custodes.
En Roma, la responsabilidad de la liturgia preconciliar se divide entre dos dicasterios: el de Liturgia y el de Órdenes Religiosas. Mientras que el prefecto de Liturgia, el cardenal Arthur Roche, continúa restringiendo la liturgia preconciliar de manera inflexible con normas de aplicación estrictas e interpretaciones restrictivas, no se conocen pronunciamientos similares del Dicasterio de Órdenes Religiosas; por lo tanto, las comunidades tradicionalistas tienen menos contacto con Roche.
Al menos desde la elección del papa León XIV, el acrdenal Roche se ha mostrado menos activo que antes. Si bien había preparado un borrador de propuesta sobre la cuestión litúrgica para el consistorio convocado en enero, que posteriormente se hizo público , los cardenales decidieron no debatir el tema. El documento, de dos páginas, argumenta con menos contundencia que Roche durante la vida de Francisco. En la argumentación del documento se aprecia un cierto deseo de reconciliación, sin que ello comprometa la indiscutible preferencia por la liturgia posconciliar.
Solo al final de su artículo Roche aborda los misales anteriores a la reforma, tras haber desarrollado previamente una teología de la liturgia. El hecho de que los antiguos misales aún se permitieran parcialmente tras la promulgación del Misal Romano de 1970 es entendido por el prefecto de Liturgia simplemente como una «concesión» que «en ningún caso debe interpretarse como un respaldo». Concluye de forma programática: «La unidad de la Iglesia no se logrará congelando la división».
León XIV quiere entablar un diálogo sobre la misa en latín
Aunque el consistorio no debatió el documento, el hecho de que el papa León XIV lo considerara como una opción para discusión demuestra que el tema no le es indiferente. Aún está pendiente una decisión vinculante. Hasta ahora, ha habido principalmente señales: por primera vez en años, se celebró una "Misa Antigua" en la Basílica de San Pedro en octubre como parte de una peregrinación. La Misa fue presidida por el cardenal Raymond Leo Burke, uno de los críticos más acérrimos de la trayectoria del papa Francisco dentro del Colegio Cardenalicio, no solo en lo que respecta a la liturgia, sino también en lo referente a ella. En su homilía, pronunciada en italiano, español, francés e inglés, expresó su gratitud por la oportunidad de acercar "la belleza de esta forma de Misa" a tantas personas.
El nuevo Papa ya había anunciado su intención de abordar el tema. En una entrevista, lamentó que la cuestión se hubiera enredado en un proceso de polarización. Algunos habían utilizado indebidamente la antigua liturgia para lograr otros fines, lo cual no beneficiaba a quienes, mediante la celebración de la Misa Tridentina, buscan una experiencia más profunda de oración y una conexión con el misterio de la fe. «Necesitamos sentarnos a dialogar», afirmó León XIII. Según informes de prensa , el Papa ha emitido una directiva en el Vaticano para permitir una mayor flexibilidad en la aplicación de la Traditionis Custodes en el futuro. Esta directiva fue comunicada, por ejemplo, por el Nuncio Apostólico británico a la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales.
Quienes defienden la liturgia preconciliar depositan, por lo tanto, grandes esperanzas en el papa León XIV. Cambiar de rumbo en este punto es un asunto delicado: sería el tercer papa consecutivo en revertir abruptamente la postura. La aparente continuidad entre pontificados, tan crucial para el desarrollo de la doctrina, ya se vio socavada por Traditionis Custodes. Es probable que el sucesor de Francisco tenga esto en cuenta al decidir su curso de acción: a diferencia de su predecesor, el papa León XIV hizo gran hincapié en el orden simbólico del papado y de la Iglesia. Un cambio radical parece, por lo tanto, menos probable que una línea de concesiones más generosas que preserve la continuidad.
