Cristianos, una sólida presencia mermada por rivalidades históricas o disonancias teológicas

Este año, la «Semana de oración por la unidad de los cristianos» (18-25 de enero) es especialmente dolorosa: de hecho, existen motivos de división entre las Iglesias que, en conjunto, reúnen a unos 2400 millones de personas, es decir, el 28,8 % de la población mundial. Sin embargo, esta sólida presencia se ve mermada por rivalidades históricas o disonancias teológicas que, en última instancia, impiden una convergencia sustancial.

Entre las Iglesias, la católica, con 1400 millones de fieles, es la más numerosa. Las ortodoxas tienen unos 250 millones de seguidores, pero hoy en día están prácticamente divididas en dos «obediencias», a menudo en conflicto entre sí: las vinculadas al patriarcado de Constantinopla y las atraídas por el de Moscú. Y llegamos al protestantismo: en conjunto, cuenta con varios cientos de millones de fieles; en la galaxia de las Iglesias históricamente vinculadas a la Reforma, algunas, como las luteranas y las reformadas, mantienen relaciones amistosas con la Iglesia romana, mientras que otras, sobre todo las «independientes» africanas, se muestran en su mayoría reacias a cualquier acuerdo. Por su parte, los anglicanos suman un total de unos ochenta millones. Luego, en rápido y gran crecimiento, se extienden las Iglesias pentecostales (que enfatizan la presencia del Espíritu Santo), difundidas sobre todo en el sur del mundo: hoy en día cuentan con casi quinientos millones de seguidores.

Desde mediados del siglo XX, tanto el Concilio Vaticano II como el Consejo Ecuménico de Iglesias (el CEC, con sede en Ginebra) han trabajado mucho para favorecer la reconciliación de los cristianos divididos: y, gracias a su impulso, se han alcanzado objetivos muy importantes (como, en 1999, el acuerdo sobre la justificación, el tema que en el siglo XVI dividió a Martín Lutero de Roma). Sin embargo, un tema nuevo y emergente —la ordenación de mujeres para el pastorado y el episcopado— está provocando profundas contradicciones, ya que es aceptado por la mayoría de las Iglesias de la Reforma, pero rechazado tenazmente por el papado y la ortodoxia.

Otro motivo de insuperable desacuerdo teológico entre las Iglesias es su diferente comprensión de la Eucaristía. En uno de sus informes, el CEC señaló: todas las Iglesias consideran que Jesús está presente en el pan y el vino de la celebración eucarística; sin embargo, difieren en la «explicación» de ese misterio. Pero, subraya, el «qué» es motivo de fe, mientras que el «cómo» es una cuestión discutible: por lo tanto, concluye, las Iglesias podrían perfectamente concelebrar. Sin embargo, esta conclusión fue rechazada por católicos y ortodoxos.

Y así, se apagan las frecuentes invitaciones de los líderes de las Iglesias a los responsables de los Estados para que trabajen por la paz y superen —con diplomacia, no con guerra— los posibles conflictos entre las naciones

Y así, se apagan las frecuentes invitaciones de los líderes de las Iglesias a los responsables de los Estados para que trabajen por la paz y superen —con diplomacia, no con guerra— los posibles conflictos entre las naciones. Por lo tanto, la búsqueda de la paz intraeclesial, para lanzar al planeta mensajes unívocos sobre cuestiones difíciles, sería una tarea primordial para todos los cristianos; pero es una lástima que sus contradicciones frustren los numerosos llamamientos a la fraternidad. «Médico, cúrate a ti mismo», dice un proverbio citado por Jesús.

[L’Adige-Alto Adige-19-1-26]

Las noticias de Religión Digital, todas las mañanas en tu email.
APÚNTATE AL BOLETÍN GRATUITO