Una educación que no deje a nadie atrás

En uno de sus mensajes más agudos, León XIV definió la universidad como la “fragua de talentos” y el “laboratorio de sentido” que debe unir verdad y vida, justicia y derecho, investigación y generación de oportunidades para todos, especialmente para los más pobres. “La ciencia sin conciencia -dijo- arruina la vida de todos”.

León XIV sabe bien lo que dice porque lo aprendió, como Gran Canciller, en las aulas de la Universidad de Santo Toribio de Mogrovejo de Chiclayo. Reconoció que el cargo le ayudó a “comprender que la autoridad es servicio, que el gobierno es escucha y que la educación es un noble acto de esperanza”. 

Claves del discurso 

1. El pensamiento crítico nos libera del paradigma tecnocrático

La tentación actual es la reducción del saber a datos cuantificables guiados por el supremo valor de la eficiencia. León XIV, en línea de lo que sostiene en Magnifica Humanitas, apunta a la búsqueda de la sabiduría vinculada al desarrollo de toda la persona y de todas las personas. Esta búsqueda implica, en el discurso del papa, una metodología y un perfil de egreso. Una metodología: “dialogando con humildad, indagando con rigor y buscando siempre el bien común”. Un perfil: “mujeres y hombres sabios, honestos y maduros”. Y acota León: ustedes, jóvenes, tienen que implicarse “como protagonistas” para que este objetivo se haga realidad. 

2. Un progreso sin justicia ni dignidad es garantía de opresión y de descarte

Una educación que no toma en cuenta el desarrollo integral de todas las personas, condena a la sociedad. Como dijo León XIV en su discurso, “un progreso que sea indiferente a la justicia y a la dignidad de los trabajadores se convierte, de hecho, en un mecanismo de opresión y de descarte”. Por ello, la educación católica debe combinar la fe con la justicia, aunque ello signifique -como ha ocurrido en América Latina- la persecución y el martirio. León XIV ha planteado en su discurso un modelo de universidad orientada a formar ciudadanas y ciudadanos que tienen en el horizonte el bien común. Retoma así aspectos claves de un texto anterior: Diseñar nuevos mapas de esperanza(2025), con ocasión del 60° aniversario del documento conciliar sobre la educación. 

3. No al posthumanismo autosuficiente; sí a una antropología abierta a la fragilidad

El papa León XIV retoma en su discurso un debate -que se encuentra en su Encíclica Magnifica Humanitas- con las corrientes que sostienen que la humanidad conseguirá vencer el último límite: la muerte, y su hermano menor, el envejecimiento. Aunque el papa no los menciona, hay proyectos que consumen millones de dólares con la finalidad de conseguir estos resultados. El papa desnuda la propuesta que la fundamenta y los intereses económicos que albergan, ante el hecho irrefutable de que millones de seres humanos mueren en la indigencia. En un país con más del 50% de su población en pobreza o en vulnerabilidad, se entiende que León califique estas corrientes como “espejismo” y “privilegio para millonarios”. La antropología cristiana nos recuerda, por el contrario, que el “límite” es posibilidad: apertura a la trascendencia y a la solidaridad con el otro. En otro momento de su visita, el papa mencionó modos concretos de solidaridad como las ollas comunes o los comedores populares que no solo aportan alimentación a niños, niñas, adolescentes y adultos mayores, sino que permiten tejerlazos más fuertes de sociedad civil. 

La educación: cerrar brechas y garantizar oportunidades

 “Un Estado refuerza los cimientos de una sociedad justa y en paz, cuando promueve una política social que se centre en la igual dignidad de las personas, favorezca a las familias, garantice una política educativa para la formación humana e intelectual de los alumnos” había expresado un día antes el papa León en la plaza mayor de Lima abarrotada de personas, en un discurso en el que se refirió a los desafíos y esperanzas para el futuro del pueblo peruano. 

A este respecto, citando Magnifica Humanitas, León XIV, enfatizó que “un Estado refuerza los cimientos de una sociedad justa y en paz cuando promueve una política social que se centre en la igual dignidad de las personas, favorezca a las familias, garantice una política educativa para la formación humana e intelectual de los alumnos, así como una política laboral que proteja al mismo tiempo la dignidad del trabajo y la iniciativa privada”. Esa es la tarea pendiente para la sociedad peruana luego de la visita papal.