I Foro iberoamericano de Ciudades Marianas: Donde el altar y el cabildo trenzan sus voluntades, "nos somos mutuamente necesarios"

"No hay camino más seguro ni más rápido para llegar al amor de Cristo que el amor a su Santísima Madre"

Erasmo de Rotterdam

Exordio y preámbulo de una nueva alianza

El Primer Foro Iberoamericano de Ciudades Marianas, cuyas preclaras sesiones acontecieron en la próvida y piadosa suelo de Luján los días 19 y 20 de octubre de 2026, ha esculpido un hito providencial al redefinir con hondura teológica el nexo indisoluble entre la ordenación de las polis y la llama de la fe.

No estamos ante un mero simposio de técnicos, sino ante un auténtico kairós: un replanteamiento de la gobernanza donde el altar y el cabildo municipal trenzan sus voluntades en una planificación sinfónica. Las urbes que custodian la gracia de un santuario, advirtió este cónclave, no pueden ser meros receptáculos pasivos del fervor de las muchedumbres; han de transformarse en moradas de evangélica hospitalidad y de inclusión fraterna, vertebradas bajo el signo de la sostenibilidad y tejidas en una red de mutuo enriquecimiento apostólico. Quien tuviere sed de desentrañar los decretos y actas de este luminoso concilio civil y eclesial, hallará los testimonios oficiales expuestos en las cátedras digitales de la perinclita municipalidad de Luján.

Aquella villa bonaerense, legítima metrópoli de la piedad argentina, abrió sus portales para hospedar este ágora mariana, la cual congregó a conspicuos dignatarios de la res pública y a pastores de almas provenientes de dieciséis naciones de la catolicidad. El foro se erigió en un propiciatorio ideal para desgranar los misterios del pastoreo urbano y ponderar las fatigas y grandezas del turismo de la fe, ese río incontenible de millones de almas que año tras año peregrinan buscando el manto de la Madre de Dios.

La arquitectura de este magno encuentro fue cincelada gracias al concurso mancomunado de la Intendencia de Luján, el Banco de Desarrollo de América Latina y el Caribe (CAF) y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Semejante comunión de esfuerzos sirvió de antesala litúrgica y jubilosa para la inminente visitación del Romano Pontífice, Su Santidad León XIV, quien ungirá el suelo argentino y consagrará el Santo Sacrificio del Altar en la Basílica del Luján el ya cercano once de noviembre.

Al franquear las puertas del certamen, el Alcalde lujanense, Leonardo Boto, exteriorizó el santo anhelo de que este primer ensayo ecuménico sirva para "perfeccionar los arquetipos de administración, ahondando en las raíces de este misterio mariano que unifica las venas del continente, para que nuestro pueblo, trozo vivo de la Iglesia, alcance una existencia más digna y plena".

A su vez, el doctor Christian Asinelli, timonel de la estrategia corporativa de la CAF, corroboró con agudeza que "es imperativo y de una urgencia teologal hermanar las directrices de la política civil a largo plazo con las mociones del espíritu, preñando el desarrollo de los pueblos con una visión trascendente del turismo sagrado".

Lista de las 18 antorchas de la devoción continental

Dieciocho altares insignes, faros de luz en dieciséis comarcas del orbe hispano y lusitano, comparecieron con sus prebostes y delegados, a saber:

• Nuestra Señora de Luján (La Argentina)

• Nuestra Señora de la Altagracia (La República Dominicana)

• Nuestra Señora de Copacabana (Bolivia)

• Nuestra Señora de Aparecida (El Brasil)

• Nuestra Señora del Carmen de Maipú (Chile)

• Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá (Colombia)

• Nuestra Señora de los Ángeles (Costa Rica)

• Nuestra Señora del Quinche (El Ecuador)

• Nuestra Señora de la Paz (El Salvador)

• Nuestra Señora del Pilar (La Madre Patria, España)

• Nuestra Señora del Rosario (Guatemala)

• Nuestra Señora de Guadalupe (México, Emperatriz de América)

• Santa María La Antigua (Panamá)

• Nuestra Señora de Caacupé (Paraguay)

• Nuestra Señora de la Divina Providencia (Puerto Rico)

• Nuestra Señora de Fátima (Portugal)

• Nuestra Señora de los Treinta y Tres (Uruguay)

• Nuestra Señora de Coromoto (Venezuela)

Un viaducto de gracia entre el altar y los cabildos de América

La primera aula de debate, rotulada "Piedad del pueblo y mística mariana", fue brillantemente pastoreada por la doctora Emilce Cuda, ilustre secretaria de la Pontificia Comisión para la América Latina, y por el reverendo padre doctor José Carlos Caamaño, lumbrera teológica de la Universidad Católica Argentina.

La doctora Cuda, con palabra henchida de unción reformadora, calificó el foro como "un viaducto de doble vía" tendido entre la Esposa de Cristo y los gobiernos de la tierra, formulando el ferviente voto de que este puente cruce los confines del Río Grande para abrazar a las tierras anglosajonas de la América del Norte, donde el rebaño hispano roza ya los sesenta millones de almas.

"La romería hacia el camarín de la Virgen es, indudablemente, un misterio sagrado, más constituye asimismo un acto de profunda relevancia política, pues es la epifanía de un pueblo que decide caminar unánime bajo el sol de la justicia", proclamó con acento profético el padre Caamaño.

El itinerario del primer día se prolongó en cenáculos de trabajo donde se escrutó el maridaje entre los santuarios y el entramado urbano. Ulteriormente, el maestro Adrián Lomello, regente de la Red Mundial de Turismo Religioso en las Américas, dictó una soberbia cátedra sobre la simbiosis indispensable entre la metrópoli y el templo.

En sus conceptos, trazó una divisoria de aguas de capital importancia: diferenció las urbes que meramente albergan un templo de las auténticas "ciudades-santuario". En estas últimas, la efigie de la Virgen precede históricamente a la fundación civil y modela de modo indeleble la fisonomía de sus moradores.

Para tales realidades, propuso la creación de un "ecosistema del turismo de la fe", donde se amalgamen armónicamente las órdenes sagradas, el funcionariado secular, el comercio bien intencionado, el vecindario llano y las academias del saber.

Engalanó el cónclave el Cardenal Fernando Chomali, Arzobispo de Santiago de Chile, quien llevó la voz del santuario heróico de Maipú; asimismo concurrió el Intendente de la Florida uruguaya, custodio de la Virgen de los Treinta y Tres, solar que el Papa León XIV bendecirá con su planta apostólica el próximo ocho de noviembre.

El Purpurado chileno aseveró que "un santuario mariano es, en esencia, un pulmón del espíritu donde respira la grey doméstica; el espacio sacro donde el ser humano se reconoce parte del Cuerpo Místico y factor primordial de concordia ciudadana", aplaudiendo el foro como un cenáculo de auxilio y edificación mutua.

A su vez, el magistrado uruguayo Enciso corroboró que "las corrientes de peregrinos que colman nuestras calles configuran el alma misma de la comarca", urgiendo a los detentadores del poder civil a fraguar una impecable sinergia con los pastores de la Iglesia.

Economía sacra, sostenibilidad y testimonio diocesano

Al despuntar la segunda jornada, el aula se iluminó con el análisis de la economía de los santuarios y el turismo místico, disertación que corrió por cuenta del reverendo padre Daniel Aguirre, sabio investigador de las tierras del Brasil y heraldo de la Pastoral del Turismo de aquel episcopado.

Acto seguido, el alcalde Leonardo Boto y el Obispo Auxiliar de la gran Arquidiócesis de México, Monseñor Francisco Javier Acero, descendieron a la arena de los desafíos futuros que aguardan a estas capitales de la fe.

El intendente de Luján colocó sobre el tapete el reto insoslayable de avanzar hacia una sostenibilidad integral, advirtiendo que no existen recetas unívocas, sino que cada porción de la viña del Señor debe hallar respuestas según su idiosincrasia, entronizando el diálogo como el método preclaro de discernimiento.

Hizo votos, con corazón ferviente, para que los dones derramados en este foro sigan robusteciendo el turismo sacro, para así dilatar la labor salvífica de la Iglesia y urgir el progreso socioeconómico de nuestros pueblos, tan desvalidos en esta geografía americana.

Monseñor Acero, recogiendo el testigo, recordó con unción episcopal que "el santuario de la Madre es el espacio sagrado del encuentro, no por mero afán recreativo, sino por la irresistible fuerza magnética del Espíritu que allí se respira; es un solar de identidad transnacional".

"La urbe tocada por la gracia mariana ha de convertirse en plaza de fraternidad universal, limpia de toda escoria ideológica", sentenció el prelado, implorando que la Iglesia sea el "pontón místico entre el asfalto de la calle y la santidad del altar, custodiando siempre en el centro la dignidad inviolable de la criatura humana".

En este sagrado intermedio, los muros del foro se abrieron para rememorar las gestas históricas de cada devoción. En aquella hora litúrgica, en mi condición de Pastor y Obispo de la Diócesis de Nuestra Señora de la Altagracia, me fue dado el altísimo privilegio de proclamar el valor sobrenatural de nuestra mística mariana desde las categorías de la peregrinación de fe; en consonancia con ello, el señor vicealcalde de la hidalga Villa Blasonada de Salvaleón de Higüey, Dr. Pablo Ávila, trenzó una hermosísima apología histórica sobre el génesis milagroso y el arraigo de la Virgen de la Altagracia en las entrañas de la República Dominicana.

Hacia el colofón del encuentro, Monseñor Acero puntualizó con insistencia evangélica: "Nos es imperativo laborar en red; nos somos mutuamente necesarios: los templos entre sí, y los gobernantes seculares con los directores espirituales de cada sagrario", rubricó.

Las solemnidades concluyeron con la bendición e inauguración del Paseo de las Ciudades Marianas, monumento vivo que perpetúa en el suelo de Luján la memoria de las urbes congregadas, como el primer eslabón de esa cadena mística que comenzó a forjarse en estas dos memorables jornadas de gracia.